春风又什么江南案明月何时照我怎么写这句古诗

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“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”出自于北宋大诗人王安石的笔下。当时，王安石接到朝廷的旨令，离开定居的南京，北上进京，第二次出任宰相，在路上才写下了《泊船瓜洲》这首诗。全诗是：

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

这首诗描绘了诗人思念家乡的感情，意思是：钟山很近，只隔着一条长江和几处青山，可我正一路北上，离家却要越来越远。现在正是早春二月，春风吹拂，春草萌生，过不了多久，就会绿透江南岸边。美好的春光唤起了诗人的思乡之情，他遥望明月，深情地问道：你什么时候才能照着我重归故里？

古诗明月何时照我还的上一句是

意思是温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？

原诗如下

泊船瓜洲

宋代：王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

译文

京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？

扩展资料

创作背景

神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。

1069年，被宋神宗任命为宰相，开始推行变法。其变法内容涉及面广，“青苗法”“募役法”“方田均税”“农田水利法”“保甲法”等各项法规，从农业、商业、兵役、教育、财政税收等社会生活各侧面入手，提出了一系列政策，用以革除社会弊端。

从新法推行到全面废止，前后经历了将近十五年的时间。但是，变法最终还是失败了。王安石不得不辞官，从政治的聚光灯下走出来，回归金陵，开始了普通的晚年生活。就在此时，他写下了这首《桂枝香》，慷慨悲凉，怀古伤今，至今读来还是令人荡气回肠。

曾经身为宰相的王安石，为了自己的政治理想，也打击过异己。欧阳修、司马光、苏轼等的退休或贬官，都不能不说与他以及变法有关。但王安石并无置对手于死地的意思，从不网罗莫须有的罪名加害别人。甚至在苏轼发生了“乌台诗案”之后，已经辞官的他还是挺身而出，上书为苏轼辩护。

其实，当时的王安石痛失爱子、家破人亡，在皇帝面前也无半点话语权。而且在那个时候，人人自保，没有人敢替苏轼说话，连苏轼自己也被屈打成招。王安石却慷慨陈词说，“岂有盛世而杀才士乎？”足见半山先生的高风亮节，称其为侠义肝胆亦不为过。

由此也看出，北宋文人之间，即使政见不合，但是他们都是正直的知识分子，有一种君子之交淡如水的真诚与惺惺相惜。作为唐宋八大家之一，王安石出手不凡，为后世留下了许多传世名篇。脍炙人口的《泊船瓜洲》即是一例。

古诗明月何时照我还的上一句是春风又绿江南岸，出自北宋诗人王安石的《泊船瓜洲》。

泊船瓜洲

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

白话译文：

京口和瓜洲之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后面。暖和的春风啊，吹绿了江南的田野，明月什么时候才能照着我回到钟山下的家里？

创作背景：

宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同平章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。

《泊船瓜洲》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。

《泊船瓜洲》是北宋诗人王安石创作的一首七言绝句。其中名句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”千百年来一直为人所传颂。诗中“绿”字将无形的春风化为鲜明的形象，极其传神。

从字面上看，该诗是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望，其实在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

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