三都镇的三、基础设施

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邮电通讯设施从无到有，逐步完善。1953年4月，开设三都邮政营业处，为县内自办分支机构之始。1959年，三都邮电支局开办机要业务，设专职机要员1名，负责资兴矿务局等单位机要文件的传递。1984年实行委办乡邮员制度，并开始收寄国际挂号函件。1985年，市邮电局在三都始办集邮门市部。1998年，市邮电局在三都建立移动通信基站。2002年7月，三都实行投递制度改革，按区划、人口密度设立邮政社区服务站，延伸投递服务，基本实现报刊、信函和小件包裹投递到户。2011年，有邮政分局1处，邮政业务总量50万元；

1961年开通郴州-三都长话电路，1973年，开通三都-郴州单路载波电话电路。1976年，开通三都直达长沙的电话线路。1993年，资兴农村电话进入超常规发展状态，三都支局开通西德产EWSD程控交换机3896门。现有电信企业4家，服务网点6个；电话交换机总容量4万门，固定电话用户5425户，电话普及率40%；移动电话用户7432户，互联网用户2642户。全年电信业务收入356万元。1993年建有三都有线电视站，后改为三都有线电视站；1998年建有碑记有线电视站，现改为资兴广电网络有限公司碑记片区。2011年，有邮政分局1处，邮政业务总量50万元；电信企业4家，服务网点6个；电话交换机总容量4万门，固定电话用户5425户，电话普及率40%；移动电话用户7432户，互联网用户2642户。全年电信业务收入356万元。现有有线电视用户9069户，入户率78%。

1951年4月，中国人民银行资兴县支行在三都设立营业所，1953年9月，三都营业所改为资兴煤矿分理处。1984年，中国农业银行资兴县支行在三都设立营业所。1952年10月，中国交通银行在三都设立办事处，1954年，中国交通银行改为中国人民建设银行，因此，三都办事处升格为中国人民建设银行资兴县支行，负责管理煤矿固定资产投资，1966年，资兴县建设银行撤销。1953年，县保险公司在三都设立保险服务站。 三都镇土地肥沃、资源丰富，主要盛产烟煤。种植方面：主产水稻、红薯、花生、芝麻、油菜。盛产蔬果，山区林木：主要以杉树、楠竹、油茶为主，副食以米酒、谷酒、红薯酒、及烧酒、白露酒、老酒、水酒、糟酒、糊子酒闻名，三都的特产质优量大，不仅满足了当地百姓的需求，还大量销往外地，强大的经济产能不仅促进推动了发展繁荣，也为资兴、郴州、湖南乃至全国的进步强盛作出了贡献。

最为出名的是碑记大辣椒。夏秋之际，碑记乡一带的旱土里长着连片的株高如伞形，座里率相当高的辣椒。其果实有的个大滚圆，肉质丰厚，因形似灯笼称灯笼辣椒；有的硕长嘴尖，最长的达30公分，最重的达100克， 形似牛角故取名牛角辣椒。要是去籽包入肉馅，再放油锅中炸熟，淋上葱、味精、酱油、生粉等做的佐料，其色、香、味更佳，往往成为席上的佳品。牛角辣椒味道辛辣，略带甜味，最适宜炒油淋辣椒，具有开胃健脾之功效。凡是来资兴的客人都会点上这道菜。碑记乡一带种植辣椒具有悠久的历史，在80年代末，种植面积达到2万亩，但由于杂交辣椒种的冲击，而碑记大辣椒品种未提纯，没有得到很好的保护，现在种植面积有所减少。 流华湾位于三都镇三都村境内，是资兴市目前保存最为完整的湘南古民居群，约400余间房子，占地面积约3万余平方米(45亩)，初建于明代，距今约600年历史，整体建筑坐北朝南，地势东高西低，从东到西一字排列，间距相配，门前荷塘飘香，小河潺潺，古树参天，村民淳朴，浣衣洗菜，当真“世外桃源”。流华湾古民居内有3个村民小组，现有住户100余户，400余人。村民大多姓袁，据说是唐朝征南大将军袁学渊的后裔。相传流华湾原本名叫刘家湾，属刘姓所有，是流华湾村开山老祖袁明选买下刘姓地产后，按寓意谐音改称为“流华湾”的，取其“源远流长、永放光华”之意。流华湾人杰地灵，出过12个秀才、5个进士。老厅屋大门首现在还悬挂着一块“进士”牌匾，牌匾上用镏金行书字体刻着“道光乙已年恩赐进士袁振文”字样。流华湾除了有悠久的历史和深厚的文化底蕴以及保存完整的湘南古民居群，还是中国资兴红色革命的摇篮。民国17年（1928）3月13—16日，中共资兴县苏维埃政府第一次党员代表大会在流华湾（中共党员袁才奇祖宅）召开，会上作出了开展土地革命、建立革命武装和发展党的基层组织等决议。流华湾当时积极参加革命，其中有40多位青壮年参加湖南暴动，并奔赴井岗山。2014年，资兴市委市政府着手打造以流华湾古民居为中心的流华湾休闲旅游观光体验区，是资兴休闲旅游观光体验的主要承接地，是东江湖旅游重要的延伸地，也是连接回龙山与东江湖的重要节点。2015年7月4日，三都镇举办了中国东江湖首届荷花节，节会取得圆满成功，吸引了数万游客慕名而来。

境内上洞村麻吊组有资兴市树冠最高的野生枫香古树，胸径1.4米，树高36米，冠幅530平方米，树龄200年。

“九个半岭下”说的是资兴辰冈岭下的九个半自然村，它们分别是黄昌岭、三元、石头丘、龙形嘴、流辉堂、中沙洲、下包家冲、恒春堂、西山岭下、隔背，其中隔背最小，只有半个，因此一共就是九个半。这九个半自然村尽管各有名称，但因为同属于一个袁氏祖先，而且相隔很近，都依傍在辰岗岭脚下，因此当地人统称为“九个半岭下”。

“九个半岭下”隶属于三都镇辰南村，辰南村村民大部分是袁氏族人，袁氏家族在辰南建村始于宋代，而黄昌岭是从对面的木瓜塘自然村开枝过来的，具体年代家谱上没有记载。村里参与修家谱的老人袁斗生介绍，黄昌岭在建村之前及建村初有个老名字——寺山冲，至于后来为什么改名叫黄昌岭，应该是取吉祥之意吧！至于石头丘这个村名，村民则口口相传，是因为当初建厅屋时，神龛下突然冒出一块大石头而得名的。尽管这些村的具体建村年代不详，但有一点村民都非常肯定，那就是“九个半岭下”的其他八个半自然村都是从黄昌岭这个村开发出去的，因此，黄昌岭是“九个半岭下”的发源地。据统计，黄昌岭现有一座祖厅屋，6间横厅屋，105间古民居，八纵两横，连成一排，青砖黛瓦、浑然一体。走进祖厅屋，只见三进两天井的古厅屋高大气派，因为刚刚修缮过，里面干净整洁，两边的木窗上雕刻着八仙图案，以及龙凤蝙蝠等瑞兽，大厅的木柱、门窗、横梁等都重新刷了油漆，破损的地方按照原有的模样修补好，因此让人少了一份亟需保护的担忧。最令村民引以自豪的是天井里那块厚大的青石板，上面雕着三个圆形的图案，正中间稍大的图案里雕着鱼和龙，两边各雕着龙，寓意鲤鱼跳龙门和双龙抢珠，寄托了先人期盼村里多出人才的愿望。随着人口的增加，如今的三元、隔背及黄昌岭三个自然村已经连在了一起，曾经相隔的池塘、田土上建上了房子，因此几乎看不出这几个自然村的分界了。而且，西山岭下这个自然村早在解放前就逐渐败落，现在已经消失了，因此九个半其实是八个半了。

辰冈岭位于辰南村，形如覆钟，山不高，海拔约两三百米，因岭上有一座古书院——辰冈书院而闻名古今。据《辰冈书堂之记》的碑文记载，辰冈书院始建于南宋咸淳十年（1274），为袁氏先祖袁文敷“率子弟等择辰冈胜地以馆”，冈腰建有辰冈书院（咸丰七年被合为程水书院），据说清代以前，到科试年，只要冈上响起擂鼓一样的声音，就一定有人考中。明末清初，为资兴境内一景，称为“辰冈征应”。袁氏是资兴的大姓，袁氏先祖自北宋初迁徙至辰冈岭山脚下，逐渐在辰冈岭周边发展壮大，至今围绕着辰冈岭，有10来个袁氏家族的古自然村，其中木瓜塘自然村是袁氏家族较早定居之地，被当地人称为“金鸡之地”据《袁氏族谱》中《学渊公墓志》一文记载，袁氏始祖为五代后唐进士、毅勇大将军袁学渊，他本是江南和州乌江县汝南人（今属安徽和县），后唐庄宗三年进士，授长沙府长史，后唐明宗元年升郴阳太守，因年代动乱，后辞官迁徙至兴宁（今资兴）之程江里，其长子袁琼（曾任礼部尚书兼文渊阁学士）告老敕居辰冈岭脚下，即今三都辰南村石背组一带。 全镇总人口中主要为汉、瑶族，最关注的是生日、特别是国“一”，最重视的是节日，“春节”、“元宵节”、“清明节”、“端午节”、“中秋节”、“重阳节”、“大冬节”，要办的主要为婚酒、寿酒、丧喜酒，其次是建房的“封栋之酒”，初生儿的“满月酒”，子女考上大学的“升学酒”。过年时拜年的“初一子”、“初二郎”，酒事中的“四敬”“三敬”， 四敬为一敬天、二敬地、三敬祖、四敬长辈众人，三敬多为一敬天、二敬地、三敬对方或一敬祖、二敬高堂长辈、三敬对方，以及根据二十四节气安排农事等很多有意义的民间民俗非物质文化礼仪。

淄博最值得去的九个古村落，远离喧嚣，体验最初的慢生活。

从开科取仕以来，和平出了137名进士，有进士之乡的美誉，这与已有千年历史的和平书院密切相关。如今我们看到的是通往和平书院的青石板路，许许多多的和平学子就是通过这条路成就了功名。和平书院始创于后唐，创始人黄峭（871年－953年）。唐时，黄峭之父从河南到邵武做官时，发现和平水向西流，非同一般，因此把家安置在和平。其子果真应证了和平风水好，十八岁考上进士，官至五代后唐工部侍郎。在朝做官时，黄峭最大的抱负就是“复唐”，在感到复唐无望时就弃官归隐到和平，并创办了和平书院。黄峭娶妻妾三房（上官氏、吴氏、郑氏），并且每房都生了七个儿子，共计21个。在其八十大寿时，把21儿子召集起来开了一个家庭会议，命令各房仅留长了尽孝送终，其他十八个儿子各得一匹马与一斗瓜子金，并口占《遣子诗》赠别：“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。足离此境非吾境，身在他乡即故乡。朝暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”就因他的开拓思想，到20世纪黄峭后裔已遍布世界各大洲，达4000多万人。邵武和平古镇已成为联系海内外4000多万黄氏后裔的纽带。

和平书院的北向大门的设计非常讲究，顶部形状像一顶官帽，反映了旧社会读书为做官，“学而优则仕”的思想，三扇门形成了一个“品”字，意味着要当有品级的高官。进入书院大厅，必须登十三级台阶，前六级为努力读书，从第七级开始为七品至一品，寓意步步高升。大门上方的木雕月梁为打开书卷的样子，寓意“开卷有益”。“书卷”上原本镶嵌着“天开文运”四字，令人惋惜的是现已不在。和平书院初创时是一座黄氏宗族自办学堂，专供族中子弟就学，开创了和平宗族办学的先河。邵武南部各姓氏宗族竞相效仿，宗族办学自此相沿成习。自宋以后，和平书院逐渐成为一所地方性学校，吸引了一大批历史上著名人物到书院讲学，如宋代著名理学大师朱熹、杨时都曾到和平书院讲学过。据说现存和平书院的东面门上“和平书院”四字就是朱熹题写的。和平历史上文化教育的发达，营造了和平千余年读书求学的氛围，文风炽盛，造就了一批又一批英才人杰。如宋代大理丞黄通、司农卿黄伸、榜眼龙阁侍制上官均、元代国史编修、文学家黄清老等，都是从和平书院走出来的。和平书院可以说是邵南人才的摇篮。“和平书院”的一脉书香至今仍氤氲在乡民的衣袖间。 李宅

在和平东门街旁有一座岁进士牌坊，是和平现存唯一的岁进士牌坊，为康熙二十七年（1688年）岁进士李友杜所立，同治年间重立。清康熙二十七年（1688年），南宋名相李纲第七子秀之一支的后裔聚居和平，所居之处称“李家巷”。据《庆亲里李氏宗族》记载，清代时此巷李姓一族出了三名进士，因此又称此巷为“进士巷”。穿过进士巷便是李宅，其门楼古朴壮观。李宅是古镇现存仅有的两座明代建筑，其结构特点是，大合院套小合院，既独立又相联。天井讲究四水归堂，采用明沟导流。厅前两根巨柱竖立，为明代建筑特点之一。

李氏大夫第

位于和平古镇东门。此门李氏清晚期“一门九大夫”。建于清同治年间的李氏大夫第，为奉政大夫、知州李春江，奉直大夫、直隶州州同李奇川的宅府，俗称“李恒盛”（寓为永远繁盛）。其门楼砖雕精致细腻，人物形态栩栩如生，美轮美奂。八字面的墙上有四幅《三国演义》里的典故：“斩颜良”、“华容道”、“长坂坡”、“博望坡”和“宋太祖千里送京娘”，还有雕刻精美的松、竹、梅、鹤、鹿、麒麟等组合的画面。所雕的龙在下、凤在上，是典型的清同治间产物，历史时代特征非常明显。该大夫第建筑面积1000余平方米，四合院式天井院建筑，南侧有木构二层护厝。合院内三进厅，均三开间，穿斗式构架，大式作法。门棂、窗棂、雀替等构件雕饰花草图案和人物故事。石柱础，均有桎。厅堂柱上原有用大毛竹片雕刻的一副意义深刻的对联：天下第一等人忠臣孝子；世间只两样事耕田读书。充分体现了儒家传统文化――忠孝与长期的耕读文化。站在第三厅的中央可远望二进厅屋顶有一个四不象怪兽的屋脊装饰，即古朴又神秘。

黄氏大夫第

黄氏大夫第是黄峭第三房郑氏第十九世孙黄映璧的宅第。该门黄氏自雍正至嘉庆间祖孙三代均诰封为大夫，谓为“一门三大夫”。黄映璧为清嘉庆十七年（1812年）奉直大夫、直隶州五品知州。黄氏“大夫第”号“大东家”。位于镇区北门的黄氏“大夫第”共有三座院落，分别位于和平主街东西两面，占地面积2000余平方米。街东两座并列相联，坐东朝西，后宅原有花园和戏台，令人感到缺憾的是，戏台已被拆除。和平民居建戏台在21世纪还只发现这一例，绝无仅有，实属罕见。街西一座，坐西朝东。黄氏大夫第主院落建筑技艺精湛。砖石构牌坊式八字门楼，砖雕精美，富丽堂皇。四幅主画面采用粗犷的写意技法，雕刻了梅、竹、松，锦鸡、鹤等物，谐喻“松鹤延年”、“富贵长留”、“竹报平安”、“锦绣美满”。既有深刻的文化内涵，又有浓郁的地方特色。主合院为三进二厅，正厅为一厅三天井，均三开间，南侧有护厝。房子为穿斗式构架，大式作法，木构件小巧细致，瓜柱、月梁、雀替、花窗、隔扇的雕饰精美，栩栩如生。花窗除了雕刻精美的花草外，还雕刻了蝙蝠和鹿。蝙蝠象征“福”，鹿象征“禄”，充分表现了主人祈求福禄的美好心愿。这里的天井，采取暗沟排水，水漏设计成铜钱状，且雕凿精细，蕴含“肥水不流外人田”之意

廖氏大夫第

廖氏“大夫第”，又号“廖健顺”，建于清同治间，为朝议大夫、四品衔广东候补通判加三级的廖传珍宅第。此房廖氏晚清时祖孙三代“一门四大夫”亦儒亦官亦商。廖氏大夫第共4座院落，占地2000余平方米。临街两院落三进二厅三天井，前店后宅。位于西门的两座坐东朝西，主院落三进二厅二天井，另一院落为单进厅。西门廖氏大夫第主院落三进二厅，面积500多平方米。大门有些斜，取的是正西方向，是廖氏大夫第的特点之一。主院落的第一进在主门楼外，且仅在两侧建廊楼，楼上为书房，名“课子楼”。门楼仅有少许砖雕花草图案，简朴无华；门额镌刻楷书“大夫第”三个大字，遒劲有力。“课子楼”的雕饰题刻及楹联书画俱精，文化内涵丰富深刻，为上乘的艺术佳作，是传统文化的体现，其建筑吸收西方建筑文化，是中国资本主义萌芽的历史标志和见证。南侧廊楼的一株古柏，是建廊楼前就有的。建房时保留古树，让其穿屋而出，是中国古代哲学中强调天地自然、时空与人事的和谐，注重环境协调和生态保护的“天人合一”思想在建筑上的体现。一首题为《穿房柏》的诗写道：“根扎雕廊下，干穿房顶荫。雕廊颜色老，虬柏绿犹新。”这是对穿房柏真实的写照。厅堂上“贤孝可风”的牌匾是清代晚期邵武府正堂朱锡恩褒奖廖德昌的儿媳、廖玉堂的妻子付氏宜人的。付氏宜人是一个贤良、讲孝道、热心公益的人，是一个公认的贤妻良母。门朝西的廖氏大夫第临街的院落，三进二厅三天井，前店后宅。房屋穿斗式构架，三开间。瓜柱、门棂、花窗雕刻花草图案、历史故事。窗雕有二十四孝中王祥“卧冰求鲤”、黄香“咨蚊饱血”和“孟宗哭笋”的典故。除此之外，还雕刻历史上著名的故事，如萧何月下追韩信、关羽在华容道放曹操的故事。这些雕饰，技艺精湛，人物传神。

此外，和平古镇还有司马第、郎官第、“恩光”宅、“贡元”宅等。

郎官宅

位于古镇主街西侧的郎官宅，为现存二座郎官宅中的一座。这座郎官宅，门面朴实，砖雕窗户却精美无比，寓意深刻。窗棂用青砖精雕细刻而成，分别刻了琴、棋、书、画四样东西，充分彰显了这家主人――清光绪年间的书法家杜林光的艺术品味。

“恩光”宅

“恩光”宅位于古镇北门，此宅门楼用青砖建成，砖雕少许，朴实大方，“恩光”二字就刻在门额的青石板上，笔画苍劲有力。“恩光”宅有两大特点：一是大门朝北，在和平极其罕见；二是厅堂不在天井后，而在天井旁边，与其他的古民居厅堂在天井后不同。 和平古镇现存东北两座谯楼。东门谯楼是三重檐歇山式，而其他三座谯均是两重檐的。东门谯楼，门洞用石条砌成，墙体用大块的卵石筑成。城墙脚下的这块“禁止搬运、保固地方”的石头，是和平“旧市三禁碑”之一，为清代设立。由于当时社会地主少、农民多，农民每次把收成的大部分上交给地主，在青黄不接的时候，粮价上涨，地主就把大部分的粮食外运到邵武城关或福州，造成产粮地变为缺粮地，农民面临饥饿的威胁，因而设此碑，并轮流放哨，规定所有私自外运的粮食都必须没收或低价收购，因而它起到维护当时的粮食市场的作用。北门谯楼，当地人称“武阳楼”，因它对面的山叫武阳山，清同治年间翻修过。城门的门洞用条石砌成，比东门门洞高大。城门两边各保留了一段用鹅卵石筑成的明城墙，鹅卵石上长满青苔，漫漶的缝隙间长着青青野草，四季皆有野花开放，充满了诗情画意。风雨谯楼，见证百年夕阳烟雨；古朴城门，迎送多少古镇喜忧。谯楼走过的是悠悠岁月，形容虽然残破斑驳，留下的却是耐人寻味的古镇历史。

和平古民居的朝向，大多是坐西朝东，或坐东朝西。这种朝向导致夏天太阳长时间从天井上方照射至厅堂，使厅堂酷热难当。为了解决避暑问题，这里房子采取了两种遮阳的方法，即轨道推拉式和卷帘式。黄氏大夫第朝西的两座合院采取的就是轨道推拉式遮阳法遮阳。这种遮阳法就是在厅堂檐前梁枋上设置活动机关，用牡蛎片制成既可遮阳又可采光的遮阳板。若要遮阳就拉动机关的拉线，遮阳板就顺着轨道往天井上方运行，直至完全遮挡住；而将拉线反向拉动，遮阳板便往回运动。另一种转轴式，即用一个转轴来卷放遮阳布。廖氏大夫第使用的是这种里遮阳方法。 位于南门的“谢氏粮仓”，又名“谢氏庄仓”，为清中期建筑，外观为斗砖封火墙封闭的四合院式，风火墙有明显的徽派建筑特点，占地面积约2000余平方米。粮仓木制，仓底板距地面20－30公分以防潮。粮仓大部分保存完好，是一处罕见的古代庄园主粮仓。

旧市义仓位于古镇东。早在明代，和平即已建有义仓。义仓主要用于救助孤寡贫病和灾荒之年赈济灾民。现存的义仓，建于清光绪十三年（1887年），占地近400平方米。建筑外观为斗墙封火墙四合院式，内设仓房4间，可储谷1000余石。由于年久失修，现在所看到的义仓已非常破旧，而嵌于墙中的石板上刻的义仓条规和建义仓的功德碑仍然清晰可辨。 和平古镇有“天后宫”、“万寿宫”、“三仙宫”，谷称“旧市三宫”。

天后宫位于古镇区街北，坐东朝西，临大街，建于清咸丰八年(1858)，奉祀妈祖娘娘。邵武历史上造纸业发达，和平的廖健顺、李行升两个家族在清代时赴福州、广州、上海、天津等地经营纸业等贸易，因而发家致富，成为富甲一方的巨贾。该天后宫是廖健顺、李行升等为首捐资众助所建。占地400多平方米，有上下两殿，并建有戏台。每年元宵节，以8人抬的官轿抬出木雕妈祖圣像花灯游街，宫内演戏。天后宫平时兼作“福州会馆”，多为纸商聚集处，用以洽谈生意及交流纸业行情。

万寿宫位于古镇区街北，坐东朝西，临大街，为清中期江西旅邵商人所建。占地约500平方米，砖石构四柱三间单门，八字开牌坊式门楼，门楣为青石板阴刻篆书“万寿宫”三个大字，砖雕内容丰富、技艺精巧。有上下两殿，仅上殿供奉一尊巨型许真君塑像。该宫不迎神，不祭祀，实际被作为“江西会馆”，是江西商人在和平的聚集和活动场所。

在古镇东门内东北侧，有一座道教观宇――三仙宫，又名“灵仙观”，坐西朝东，为上下两殿，供奉邱、王、郭三仙塑像。

“延喜宝奄”位于和平主街的西面，距黄氏“大夫第”30余米，是镇区内唯一的奄堂。“延喜宝奄”始建于元朝，后几毁几建，现存主体建筑为清代所建，20世纪八十年代，进行了修葺。进门便可看见“大肚能容容天下可容之事，开口便笑笑天下可笑之人”的弥勒佛，大殿供奉观音菩萨。 和平古镇保留了完整的古街巷。城堡内有两条分别连接东西城门和南北城门的街，街道两侧纵横交错的大小巷道都是中间铺青石板，两边铺鹅卵石，有的全部铺河卵石。贯穿古 镇南北的旧市街，被誉为“福建第一街”。古街全长600余米，宽6－8米，街中心全以青石板铺筑，因北高南低的地形关系，街道随形就势形成“九曲十三弯”，宛如一条腾空欲飞的青龙。古街两旁分布着近百条纵横交错呈网状的古建卵石巷道，或长或短，或宽或窄，高墙窄巷，古朴幽远。古民居鳞次栉比，既有中原古风，又具地方特色，堪称古民居的瑰宝。东门街两旁老房子挤挤挨挨，多为砖木结构。街面铺设石板，块块光滑，雨后更是光洁如镜，如诗如画。街面每隔100米就有一个用条石铺成，状似棋盘的图案，当地人称其为棋盘石。

走进和平镇，你还会为其至今保留的传统文化、古朴民俗以及丰盛特产所叹服。“和平书院”的一脉书香仍氤氲在乡民的衣袖间，民间尊师重教乐学之风浸润着莘莘学子。原始傩舞、婚庆民俗、稻田养鱼、田埂种豆，听导游介绍古老的民俗风情不失为一种享受。而农家水酒、和平鲤鱼、和平豆腐、和平米粉、观音茶等，则让游人体味千年古镇的闲适与温情。

它是饱含南武夷乡土气息的山歌，从遥远传唱至今；它是一颗古朴的明珠，从遥远璀璨到今天；它是一座历史悠久的博物馆，抖落的是尘埃，留下的珍贵。它就是奇迹般地保留着300余栋明清古民居的和平古镇。

和平镇位于邵武南部，是一座有四千多年历史的文化古镇，是古代邵武通往江西、泰宁、建宁、汀洲的咽喉要道，而且福建出省三道之一的隘道“愁思岭”就在和平境内，因而也成为兵家必争之地。自唐代以来，历设里、乡、分县建制。这里文物古迹星罗棋布，不仅有城堡、谯楼、分县衙门，由明末著名军事家、民族英雄袁崇焕题写塔名的“聚奎塔”，闽北历史上最早的书院----和平书院，还有许多庵庙宫观、祠堂及义仓，更有近300余幢明清民居建筑，仅建筑技艺精湛、雕饰精美、外观壮美的“大夫第”就有5座，是我国保留最好，最具特色的古民居建筑群之一。保留完整的600多米长的古街，素有“福建第一街”之称。这里读书求学氛围浓郁，文风炽盛，人杰地灵。从唐代到科举废除时，和平出了137名进士，被誉为“进士之乡”。这里民间文学、民间音乐、戏剧舞蹈遗存相当丰富，仅舞蹈种类就达70余种，主要有花鼓灯、七巧灯、踩高跷、刀花舞等，而尤为珍贵的是和平保留下始于奴隶社会的傩舞，可谓是古文化的活化石。走进幽邃的古镇小巷，悠悠古韵扑面而来，令人眼界开朗，心生感叹，浮想联翩。

和平古称“禾坪”（禾苗的禾，草坪的坪）意为地势平坦，盛产粮食，是一座古城堡。新石器时期，古越先民就在这儿繁衍生息。有文字记载的历史始于唐代。唐时称“昼锦”，宋为“昼锦乡和平里”。因唐代这里已经人口稠密，形成繁华的街市，故宋以后又称“旧市街”。元承宋制。明为“三十三都”，万历年间和平开始修宝塔、建城堡。清乾隆三十四年（1769年）设和平分县。

明万历二十年（1592年），一些大户人家时常遭山贼土匪强扰和掠夺，在黄氏族裔黄显岐、黄若岐首倡下，修建和平城堡。城堡周长360丈，占地0.43平方公里。修建和平城堡就地取材，全部用河卵石砌成，别具匠心。城堡辟有四大门、四小门，东西南北四个主城门，并在门上建谯楼，用于瞭望。

和平古镇不乏豪门巨宅和有价值的建筑。

城堡内青石板和鹅卵石铺成的小巷纵横交错，光滑的鹅卵石记载着古镇的繁华与沧桑。

准备端午去乌镇玩一下,下午3点玩到明天下午,希望住在靠水民俗,求介绍，因为还要去别的地方比较赶，

中秋将至，淄博最值得去的九个古村落，远离喧嚣，体验最初的慢生活。

淄博市淄川区峨庄乡上端士村被誉为千年古村落，山村四面环山，环境幽静，石头小巷古朴幽静，颇具 历史 风韵。

村内有早年石头修造的小水渠，雨水多的时候山泉水会顺着石街、石巷流淌，古老的石屋，古巷放佛写满了文化韵味。

如今的上端士村，旧巷还是那些旧巷，草屋、石檐、石碾、石磨依然原汁原味地漫溢着岁月固有的旋律和特有的风韵，它们没有被山外的喧嚣所惊掠，它们远离了城市的繁华，拥有了一份特殊的宁静。

上端士村建村 历史 在300年以上，具有典型的北方民居特征，特别是统一用青石建造的房屋别具一格，拥有“石头村”的美誉。古老的磨盘，古老的村落、古老的石头房子、古老的羊肠小道、古老的参天大树……据说已经有上千年的 历史 了。

或许，就是因为它的久远才会让人深深感动，人类祖祖代代的繁衍与生息，生命的传承与延续。

走进古巷，你一定希望逢着一个丁香一样的姑娘。

清朝大学士孙廷铨隐居的地方，一年四季景如画。 人们喜欢和尚房，多是因了她的古朴和秀丽的风光，尤其是深秋红叶中的和尚房景色。

据说，康熙三年 时任内秘书院大学士孙廷铨，为躲避权臣鳌拜，辞官回到博山。曾隐居“柿岩禹年山庄”潜心著述，在其《南征记略》中描述该地“入山西折北行，溪穷崖合，中更开布，有柿林千树， 高下扶疏。虽四面林泉殊态，而高深同在一岩”，故又称之为柿岩，另一名鹿岑。

“柿岩”一名，据说源自孙之獬。孙之獬，青州府淄川县大庄（今属博山区）人，字龙拂。明天启年间进士，官至侍讲。孙之獬赋闲在家十七年，平常闭门教书育人，闲暇之时常寄情于山野林泉，徜徉于名胜山川，尤乐游鹿岑。每与文人雅士兴会于此，总论及鹿岑之名。一次正值深秋时节，满山柿林，红柿累累，金叶掩映，深谷生辉。此景此情怎不令人心旷神怡。孙之獬说道：“鹿岑柿林千树， 高山上下参差”，与其称之“鹿岑”，倒不如叫“柿岩”为妙。一句话颇得文人墨客的称赞，无不同声赞绝。就连赫赫有名的孙廷铨也佩服之至，从此“鹿岑”遂易名为“柿岩”。

孙廷铨在他的另一首诗《柿岩赠禹年》中写道：“嘒嘒初蝉静处分，石门小筑掩斜矄。山从屋上岚烟合，水抱村流涧响闻。北渚渔樵通远望，西畴巾驾逐归云。看山却忆山中老，谷口行吟只似君。”诗中的禹年说的是孙琰龄，即赵执信的外祖父，孙廷铨是赵执信妻子的祖父，二人都是当时的名家高士，皆喜居于和尚房。

和尚房，群山环抱，地处峡谷之中。山清水秀，风景宜人，山静林幽，景色殊佳，村西鸟唱石楼，南侧凤凰展屏，村北秋枫烂漫，村中红柏参天。民居古朴典雅，与周边山岭形成一幅美丽的山水画卷，旧县志将其列于名胜之首。因离颜神较近，自西过境路向西进入幽静山谷，仿佛进入绿色的长廊，旧时也是颜神达官贵人 旅游 避暑的胜地。

因梦得名，也因梦让生活按下暂停键。 梦泉村，是由孙膑梦泉而得名。相传战国时期，孙膑与庞涓在此交战，激战一天，庞涓依仗魏军兵多将广，将孙膑带领的齐军团团包围。

齐长城海拔712米，位于梦泉生态 旅游 区最顶端，与姜女庙翘首相望。游客游览齐长城遗址，看到那断壁残墙，不免会联想到《孟姜女哭长城》的民间传说故事。《孟姜女哭长城》是我国流传最广的民间传说之一。

走在梦泉村曲折蜿蜒的道路上，感受凉爽的山风，听着梦泉村神奇又梦幻的故事是一种听觉与视觉的双重享受。

人家烟火气，最抚凡人心。土峪村位于山东淄博洪山镇东南部，明代建村，距今已有400余年的 历史 ，除了优美的自然环境，这里乡土气息浓郁，古村保存完好，而村内由石头垒砌的民居有600多幢，因此又有“石头村”的美誉。

除了优美的自然环境，这里乡土气息浓郁，古村保存完好。石屋、石路、石街、石院，村里最大的特色就是这些石头建筑。参观这各式各样的石头院落，走在青石板路上，呼吸着新鲜的空气，很是惬意。这里还有几个网红打卡点。第一个就是这土峪天主教堂。

土峪天主教堂始建于1885年，教堂全是用石头垒砌的，里面的祭台等很多地方，也是用打磨后的青石刻成，在这么一个偏僻的乡村，教堂能够保留至今，这里也成为很多游客来到土峪，不得不去的打卡地。

首批中国传统古村落， 活着的明清风格古建筑群。 李家疃是幸运留存下来的为数不多的古村镇之一，她坐落在淄博市周村区王村镇东南，与章丘市接壤，既有古村落的古雅，又没有经过商业化的洗礼。

这里有建于明清时期的庭院，保卫村子的厚实围墙的残垣断壁，村前村后的花园，古貌犹存，院落古朴，民风淳厚，历尽风雨沧桑的老人在讲述着曾经的过往，李家疃以自己的节奏和步调自成一个不同的世界。

李家疃村的民居建筑的群落性保护的完整性和活态性可以说是它最大的特色，村子现保留老房屋约200余间，有一部分在原有的基础上进行了改造，一部分仍保留原样，而且大多数仍然在发挥着居住功能，这就对房屋的保护起到了良好的促进作用。

尽管古建筑经历岁月的沧桑变得有些破败，但斑驳厚重的青石院墙，古朴大气的门庭院洞，精刻细琢的房檐砖雕仍能让人深切感受到村子曾经的繁华盛景。

浓郁的乡土气息，处处原汁原味。美丽的小山村，青色的石头墙壁，环绕周身的苹果园，古老的石磨、石凳、石桌，原汁原味的农家范儿构成了简约而不简单的沂蒙特色，它就是位于沂源张家坡镇的洋三峪村。

洋三峪村三面环山，景色秀丽，民风中透着淳朴。一座座红瓦房掩映在片片绿树中间，时而山风拂过，时而炊烟袅袅。洋三峪的美，是沂河水流淌的一首歌：“毫山展现着优美的风光，矗立在神秘的红水河旁，高高拇指峰讲述着伏羊节的传说，潺潺河水流淌着悠扬的乐章。

“咯咯哒，咯咯哒……”山谷间，不时传来阵阵鸡鸣声，便是林间散养的上千只黑乌鸡。这里的黑野猪采用饥饿饲养法，黑乌鸡可以在树上栖宿，黑山羊饮高山泉水……除了有名的“三黑”，洋三峪特有的沂源全羊、全蝎、小磨豆腐、沂蒙煎饼，传统加工工艺仍保留着珍贵的原汁原味。

曲径通幽之处，村中古槐看尽 历史 沧桑。 赵庄村位于博山城东南40公里，距离池上镇政府驻地6公里的二郎山东麓，东南与吴家台村毗邻，往西沿河而下是陡沟村，北与大南峪村二岭之隔。村庄背依绵延逶迤的长岭；西临潺潺流水的淄河，三面环山，北有巍峨雄壮的三山，南有红叶似火的二郎山，东有宽阔无边的黑峪坪。1982年5月，博山区人民政府《关于部分重名大队和自然村更名的通知》决定，池上公社赵庄大队因与域城公社赵庄大队重名，又因位于博山区的东部，更名为东赵大队。

村庄呈东西狭长形，北高南低，327省道仲临路穿村而过，村中有东西向的大街一条，长300多米，宽五、六米，把村庄一分为二，与公路成平行线。大街中间有国槐一株，经考古工作者鉴定为“唐槐”。

早年，村西有一古墓碑，上面镌有“赵庄”二字。据说村西的山脚下，原有一古村，名曰“上耩庄”，元末明初时，被大水冲毁，后来迁至现址，取村名为“找庄”。随着岁月的变迁，逐渐演变为“赵庄”。所以本村无赵姓。据《王氏谱系图》记载：“始祖守信，元初迁此定居。”据此，元代已建村。《博山县志》《续修博山县志》均有“赵庄”村名记载。

从清朝末年到民国初期，村址东西长不过200米，南北宽不足百米。中间一道笔直的东西向大街，将整个村庄分成南北两半。大街上，有4棵古槐。在最东边的1棵（也是最大的一棵）西北方的6米处，有一座关帝庙，庙旁竖着一块石碑。这座庙宇坐北朝南，周围有石墙土台，占地十来平方米，建筑面积三四平方米。在第二棵古槐的西边2米处，有一座菩萨庙。再往西出村口（门市部大门北），又有一座土地庙。

赵庄村的古建筑，除李家院子、丁家东店外，还有更豪华的陈家西院、陈家东院，都是标准的四合院。西院在东槐树下的正北方大门。东院是连接一西院东墙东边的第二个北大门，西屋还是二层洋楼。这两个院落里边的所有建筑，从1980年到1990年的十年中，已被三家房主翻修改建，拆得踪迹全无，大门也由二改三，面目全非。

赵庄古槐，远近闻名。自古就有“赵庄槐树陈疃榆树”之说。赵庄古槐，胸围10来米，干高10多米，得7名成年男子才能张开双臂相接才能合抱。离地面3米多高出分成三个枝杈，每个枝杈都比大瓮口还粗。离地面两米左右的地方，有一个洞，约10厘米宽，50厘米长，洞内树干中空，里面至少能容纳五六个人。以前遭过两次雷击，已无顶冠。雷击前树高20多米，《淄博古树》载：“我市最古老的一株古槐，生长在博山区池上镇赵庄村，至今已1700余年，依然生长十分旺盛”。赵庄村这棵古老的槐树，名副其实的“树王”，仿佛是谙通人性的“树神”。当时村中共有七株古槐，这是从东往西数的第一棵，也是最大的一棵树；第二棵在王吉田墙南；第三棵在王吉光屋北，第四棵在王道广墙南，前街碾旁一棵，这四棵古槐，从1968至1972年的四年中相继枯死；街北一株在北胡同“墙东”丁昌来屋后，现在只剩一段死树干，街南一株，在南胡同孙兆昌大门前。

一个久远而又撩动内心乡愁的地方。

姚南峪村村落的形成大致在明朝，整个村庄划分为若干街道，住宅整齐，道路亮堂，因村庄南高北低，村南山有古泉两眼河流由南向北，流经全村。 山中的两眼古泉常年出水，大旱时节也不干涸，顺流而下。

村里有八百米长的石墙景致，历经百年风雨不倒。村内居住的有近百位七十周岁以上的老人，这些老人居住的房屋都为二、三十年代建造，更有的已经过百年，材质多为石墙瓦顶，房屋四墙的厚度都为五六十公分，真正的保温防寒。

乡村 历史 、文化和自然遗产的“活化石”。 临淄有一处古村，已历经六百余年。这里的好，你来过就知道

在临淄区金山镇政府西南3公里处、兴边路的西侧，藏着一处不起眼的水塘。水塘有个好听的名字——金水塘，面积不大，悠悠碧水不知点缀了淄博大地多少岁月。

《临淄史略》中记载：“在金山与银山之间有一山口，俗称‘船口’。传说很早很早以前，这里是一片汪洋，只露金山、银山两个山头，南来北往的船只都从此穿过。不知经过了多少年，海洋慢慢地干涸了，露出了这个马鞍形的山口。至今这个山口仍称‘船口’。”金水塘即处在船口上。

景点概述

乌镇虽历经2000多年沧桑，仍完整地保存着原有的水乡古镇的风貌和格局，梁、柱、门、窗上的木雕和石雕工艺精湛。当地的居民至今仍住在这些老房子里。全镇以河成街，桥街相连，依河筑屋，深宅大 院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，古色古香，水镇一体，呈现一派古朴、明洁的幽静，是江南典型的“小桥、流水、人家”石板小路，古旧木屋，还有清清湖水的气息，仿佛都在提示着一种情致，一种氛围。　

乌镇是个水乡古镇，镇上有修真观、昭明太子读书处、唐代古银杏、转船湾、双桥等景点，西栅老街是我国保存最完好的明清建筑群之一。乌镇又是我国现代文学巨匠茅盾故里。镇上的茅盾故居是茅盾的出生地，现为国家级重点文物保护单位。东侧的立志书院是茅盾少年读书处，现辟为茅盾纪念馆。

乌镇钟灵毓秀，文人荟萃 ，人才辈出。自宋至清出过 64 名进士，161 名举人。正因为他们才有了乌镇浓厚的文化底蕴，才有了乌镇江南水乡古镇之首的地位。

〖主要景点〗

西栅

乌镇其实是早已开放的东栅景区；西栅则是经过修葺后对外开放的。

进入西栅得乘渡船。用“和谐”来形容西栅是最确切的。西栅由12座小岛组成，60多座小桥将这些小岛串连在一起，河流密度和石桥数量均为全国古镇之最。例如，通济桥和仁济桥两桥成直角相邻，不管站在哪一座桥边，都可以看到一个桥洞里的另一座桥，故有“桥里桥”之称。“桥里桥”是乌镇最美的古桥风景，堪称桥景一绝。

在西栅有许多“老底子”的东西——老街长达数公里、青石板路、屋子有一半挑在水上。有几样纯手工的东西可以一看：一是手工制酱作坊，镇上的红烧菜系味道不错，很大一部分是因为自产自销的酱油的功劳。价格不便宜，一瓶普通酱油25元；二是生铁锅，系手工铸造。开价为99元的铁锅据说最受欢迎；三是蚕丝，益大丝号始创于光绪初年，游客可以亲手在老底子的缫丝机上操作。

夜幕降临时，喝着小酒，看对岸楼台上唱戏，或者到水边放几盏莲花灯，都会令人心醉。摄影爱好者千万别忘了带上三脚架。这里还保留着一些民俗活动。当时，女人们梳妆后各带一只平时煎药的瓦罐结队而行，过桥时将瓦罐丢入河中，认为这样可保佑在新的一年里无病无灾。到了近代，丢药罐的举动消失了，提灯走桥演化为节日游乐和祈福活动。

西栅的酒店和民宿也很特别，外壳是明清时期的，内有空调、直饮水、天然气、宽带网络、卫星电视等，游人在古与今之间穿梭，享受着另一种“和谐”。西栅的古街上还“藏”着高级商务会馆、SPA养生馆、酒吧等最现代化的娱乐休憩场所。

江南百床馆

江南百床馆，是中国第一家专门收藏、展出江南古床的博物馆，座落在乌镇东大街210号，又称赵家厅，面积约1200多平方米，内收数十张明、清、近代的江南古床精品。从富商大贾到极普通的平民百姓的各式木床无不具备，从一床一室到一床多室(床内备有化妆间、卫生间、仆人间等)。既有贵胄们的奢华，也有普通百姓的俭朴，此展览是中国床文化的集大成者。

馆内第一展厅陈列的有：明·马蹄足大笔管式架子床等，采用木架构造形式，造型简洁、朴素，比例均衡，并强调家具形体的线条形象，体现了明快的艺术风格，同时充分利用硬木的色泽和纹理特点，不事雕琢，多用原木漆，浑然天成；第二展厅的有清· 拔步千工床等床，这批床材质优良，工艺复杂，制作精良，是木雕床中的精品，其中清·拔步千工床被誉为“ 镇馆之床”，用料为黄杨木，长217公分，深366公分， 高292公分，前后共有三叠，此床历时3年方才雕成，用工千余，故有其名。

这些雕工精美、历史悠久的古床在江南百床馆里可谓目不暇接，它们有的雕工精湛、风格独特，有的装饰华丽、豪华气派，无一不是江南木床中的精品。不由人不由衷地感叹中国文化的博大精深。同时它们也从一个侧面反映了我国劳动人民的高超工艺，对艺术的感悟及对结构造型的丰富想象力。

看百床馆，并不在于穷究其到底能收容下多少数量，而在于细细品味那一张张床上所加载的丰厚历史与生活内涵。或求平安、或求多嗣……当床也能被如此雕琢的时候，人一定是平和与幸福的，这就是古老中国人的心境。

江浙分府

江浙分府明代称浙直分署，是乌镇历史上特有的一个政府机关。职掌巡盐捕盗，兼理地方词讼，俗称二府衙门。自明朝嘉靖间设立，至民国初撤销，几经革复，数易其址，历时三百七十余年。

乌镇地处两省（浙江、江苏）三府（嘉兴、湖州、苏州）七县（桐乡、石门、秀水、乌程、归安、吴江、震泽）交界，人烟辐辏，河港纵横，杂隶难治，易藏奸宄。明嘉靖十九年（1540），原任广东按察副使镇人施儒，奏请分立县治未果，部议添设通判一员，驻镇督理，建廨于普静寺之东，名添设馆署。隆庆二年（1568），为前官常有别项差委，不驻乌镇，实在郡城，遂指为冗员，奉议裁革。万历三年（1575），因乌镇周边盐盗猖獗，准参政朱炳如、巡抚谢鹏举、巡按萧禀的会疏，改添设总捕同知一员，钦给“督理巡盐捕盗同知”关防，常川驻箚乌镇，专一缉捕盗贼，兼管水利盐法，随便受理词讼，革除奸弊，附近府县悉听约束。由是扩建原有廨宇，称浙直分署。

清初沿袭明代建置，仍为添设同知，署所依旧。顺治四年（1647）奉例裁革，廨宇尽毁。康熙元年（1662），准分守道张武烈条陈，将湖州府总捕同知移驻乌镇，给以“控制江浙巡盐捕盗”关防。镇人董汉策捐西中桥左之空房为廨，名督捕同知署。十八、九年间署圮，官员回驻府城。雍正三年（1725），镇绅以盐盗不靖，吁请总捕同知仍驻乌镇，以资弹压。翌年，巡抚李卫题准，改湖州府总捕同知为乌镇捕盗同知，再无回驻郡城之虞。六年（1728）给价买西栅官人桥西之进士唐彦晖故宅，拨官银改建为廨，称江浙分府。咸丰十年（1860）兵燹，毁大堂，同治四年（1864）重葺。民国成立废同知，衙成空屋，四年（1915）标价售入民间，署宇卸除，渐次成为民宅。

2004年，江浙分府依照清同治间的旧貌原址复建，以存历史陈迹。

江南民俗馆

东栅的金家，曾是这里的一方富庶，今天他们的居所成就了一段江南生活的记载。这儿展示了晚清至民国时期乌镇民间有关寿庆礼仪、婚育习俗和岁时节令等民俗 。精彩的蜡像塑出了一幕幕婚丧嫁娶的话剧，处处融入了对美好生活的期盼。衣俗厅以实物、蜡像、照片等不同手段展示百余年前江南民间穿着习俗，可以从中西合璧的风格中窥视历史的缩影。

节俗厅通过一年不同节气中乌镇人不同的生活习俗，比如春节拜年、元宵走桥、清明香市、立夏秤人、端午吃粽、水龙大会、天贶晒虫、中元河灯、中秋赏月、重阳登高、冬至祭祖等，生动地展示了一幅江南水乡风情长卷。婚俗厅以喜堂拜堂为中心，通过新人、媒婆、父母等人物以及花轿、嫁妆等实物展示婚庆的热闹场景。寿俗厅以老人祝寿为主题，通过厅堂的吉庆实景和字画、寿幛、寿桃、寿面等特有的做寿物品，展示了敬老尊老的中华传统。

江南木雕陈列馆

这里原是东栅徐家的豪宅，又名百花厅，以其木雕精美而闻名 。它雕梁画栋 ，尤其是门楣窗棂上的人物、飞禽、走兽，通过圆雕、平雕、透雕、镂空雕等表现手法表现得出神入化。如今，它的正室偏屋内更陈列了丰富的中国古代木雕精品器件。

木雕馆里的木雕取材丰富，有“八仙过海 ”、“郭子仪祝寿”等民间传说 ，有“打渔” 、“ 斗蟋蟀”、“ 敲锣打鼓 ”等生活场景 ，也有 “龙凤呈祥” 、“ 松鼠吃葡萄 ” 、“ 梅兰竹菊 ”等传统图样，以古朴的风格，细腻精巧的表现手法，刻画出具有江南地方特色的民俗风情。其中的郭子仪祝寿骑门雕花大梁长四米 ，宽约40厘米，用整块樟木精雕而成，雕刻着唐中兴名将郭子仪做寿的场面，人物个个神态逼真，栩栩如生，曾有客商出资数十万而欲购不得。江南木雕陈列馆藏品丰富，可看性强，具有深厚的文化底蕴味。细细品味，从中可以领略中国几千年来博大精深的木雕文化，饱览东方文明的一枝奇葩。

余榴梁钱币馆

余榴梁，土生土长的乌镇人，钱币收藏大家，著有《中国花钱》、《中国鉴赏与收藏》、《钱币》、《钱币漫谈》、《钱币学钢要》、《世界流通铸币》等十多部学术专著。他苦心集藏四十年，拥有世界上230多个国家和地区的历代钱币近26000余种，其中有金属流通货币、纸币、花钱等，材质有金、银、铜、铁、锡、铝、铅、锑、陶、镍、纸、竹、骨、琉璃、塑料等15种，上起夏商，下至现代，绵延整整三十个世纪，其数量之多、范围之广、品种之全在全国首屈一指。钱币馆内分批展出的皆为余先生数十年来收藏之精品，在这所小小的青瓦民居里，钱币就是历史的书籍。走马观花，当可领略浩瀚钱币世界之一二。

文昌阁

立志书院门前河埠上有一幢楼阁，名文昌阁。书院与阁之间，仅隔一条不宽的观前街。旧时读书人到文昌阁，一般都有下人陪同乘坐小船前来。小船就泊在阁下的河埠边，读书人上楼，下人就在过道两旁的长凳上坐着等候。清末科举废止，文昌阁便成了镇人游玩的地方，同时由于长期以来造就的中心地位，它又是镇人的新闻传播中心。

立志书院作为茅盾纪念馆的一部分，按原样恢复后，文昌阁也将重现飞檐临波的风姿。

茅盾故居

茅盾故居是嘉兴市迄今唯一的中国全国重点文物保护单位，坐落在乌镇市河东侧的观前街17号，四开间两进两层木结构楼房，坐北朝南，总面积450平方米。故居分东西两个单元，是茅盾的曾祖父分两次购买。老屋临街靠西的一间房是茅盾曾读过书的家塾，故居内部的布置简单，却散发着沈家世代书香特有静雅之气。

茅盾故居据说本不是他的祖居，当年的祖居在乌镇的乡下。此处房屋是他成名后用稿费自行建造的一个住所，故居包括卧室、书房、餐厅等建筑，其家具与布置仍是茅盾当初居住时的样子。

夏同善旧宅地

离沈雁冰先生故居不足百米的地方，有一处大家的庭院，规模远远超过了沈宅，其大厅中高悬一幅官员的画像，其人身着清朝官服，顶戴花翎一应俱全，俨然当朝一品的样子。看后使人不解，经询问方知此人乃是清同光朝的刑部官员夏同善。其宅第为夏同善的外祖父家，其中还有一段与《杨乃武与小白菜》有关的故事。

夏同善本是浙江钱塘人(今杭州市)，夏自幼丧母，后其父续娶之女为桐乡乌镇人。继母婚后对夏同善关怀备至如同己出，在夏同善幼年读书之时，杭州城里其热无比，因此年年夏天他便到乌镇读书，年深日久乌镇就成了夏同善的第二个故乡了。

《杨乃武与小白菜》这个轰动江南的四大奇案之一，发生在杭州府余杭县，离乌镇及杭州都不过百里之遥。此案最后的审判者夏同善又与杨乃武有些瓜葛，一说杨乃武胞姐杨淑英年轻时曾做过夏同善继母的佣人，通过夏同善的指点，杨淑英才到北京的刑部大堂告御状，使杨乃武一案终于得以昭雪。其中另一说更为重要，是慈禧太后与慈安太后矛盾日深，而此时主政杭州府及余杭县的大小官员俱是慈禧的心腹之人，慈安太后在恭亲王的支持下，借《杨乃武与小白菜》一案为把柄，查处了百余名杭州府的官员，狠狠打击了慈禧太后在江南的势力，才使杨乃武和小白菜走出了狱门。

《杨乃武与小白菜》一案昭雪后，杨乃武虽然已是举人但从此终生不第，以悬壶济世度过了余生。而小白菜葛秀姑却来到了桐乡的乌镇，来到了夏同善的外祖母家，为报答夏同善的救命之恩，情愿为他叠被铺床，侍奉晨昏三月有余，然后到乌镇的一个尼姑庵削发为尼。今天悬挂夏同善画像的大厅就是夏同善与小白菜当年交好的地方。

古戏台

修真观戏台是道观的附属建筑，建于清乾隆十四年（1749），与修真观一样屡遭毁损，但1919年的那次修缮后，便一直保持到今天。戏台占地204平方米，北隔观前街与修真观相对 ，南临东市河，东倚兴华桥 。戏台为歇山式屋顶，飞檐翘角 ，庄重中透着秀逸 。梁柱之间的雀替均为精致的木雕，艺术价值极高。台为两层，底层用砖石围砌 ，进出有边门和前门。边门通河埠，底层后部有小梯通楼台，亦可通过翻板门从河埠下到船里。楼台分前后两部分，后部是化妆室，雕花矮窗，宽敞明亮；前部是戏台，正对广场。

旧时戏台两边的台柱都有对联，这个戏台也有一副：“锣鼓一场，唤醒人间春梦；宫商两音，传来天上神仙。”正中上方悬一横额“以古为鉴”。昔日，正月初五的迎财神会、三月廿八迎东岳庙会、五月十五迎瘟元帅会等，都要在戏台演神戏，招待修真观中的诸神。平时，还演出一些“罚戏”。罚戏是乌镇传统的一种解决纠纷的方法，凡有人损害公益犯了众怒的话，当事人得出钱请戏班子在神前演戏，以示忏悔。

1937年，上海救亡二团来乌镇宣传抗日，在戏台演出了当时很著名的话报剧《放下你的鞭子》。现在，戏台已恢复了往日的热闹景象，每天早上8时起到晚上10时，都有演出，演的是桐乡花鼓戏（桐乡的地方戏）。

汇源当铺

在应家桥和南花桥之间，五开间的门面，楼上楼下，1.8米高的柜台，煞是气派。据《乌青镇志》记载，乌镇典当行最多时达13家，太平天国前还有7家。到了1931年，只有汇源当1家还支撑着，到了日寇入侵之前，典屋也只出不进，不久即告停业。自汇源当关门大吉，乌镇典当行的历史便划上了句号。今天，汇源当的位置还是在当年的老地方。

当铺四周有高墙围护，靠外墙脚均用一人头高的条石筑就，使盗贼无法**、掘洞，更有高出屋顶的更楼有人日夜嘹望。大门用不易着火的厚实的银杏木制成，外包铁皮，内有坚实的门闩、落地闩，外人很难破门而入。进门有关帝堂，以示忠义为本，兼有驱除邪恶的企求。头埭为店厅，是收兑典物的交易场所，除汇源当外都设有高柜台、木栅栏。当典物者递上衣物后，听凭当里朝奉居高临下吆喝开价，低人一头。后埭是库房，为了防火，埭与埭的舍房各不相连，更在庭院中放了不少挑满水的七石缸，称之为“太平缸”。

汇源当是徐东号第九世孙徐焕藻（茗香）于道光年间创办的。徐东号资金雄厚，又好做善事，从以下两事看，他开典当不单是为了赚钱。一是不设高柜台和木栅栏，交易时双方可以平等论价。二是每年的十二月（初一到月底）千文以下的典户不计息，而且典值也放得比较宽，而且连石臼也可以入典，此举完全是为了照顾贫民。所以在乌镇徐东号无人不知。

乌镇商业区以中市为中心，东南西北四栅各成系统，又有自己的中心，形成了较为完善的商业网络。如东栅的中心是财神湾，全镇最大的水产集散中心就在这里，乌镇最大的批发零售商徐恒裕东号和西号也在这里。林家铺子旁有锦和斋，经营南北货物，声誉极盛，至今尚存。 在乌镇，您随处可以买到乌镇及桐乡的著名特产，如：姑嫂饼、杭白菊、三珍斋酱鸭、乌镇羊肉、熏豆茶、三白酒等，其中尤以“姑嫂饼”、“杭白菊”最为出名。

最佳旅游时间

由于处于杭嘉湖平原腹地，属亚热带季风气候，温和湿润、四季分明，雨量丰富，年气温16℃，一月气温3℃， 七月气温30℃以下；年降水量1200毫米，以春雨、梅雨为主夏秋之际有台风侵袭。

乌镇最佳旅游时间乌镇的气候与嘉兴、西塘无多大区别。一年中最美的季节是春天与秋天。一天中最美的时候是清晨与傍晚。清晨，河道上会漫起薄薄的雾气，仿佛梦境。傍晚，夕阳西照，游人散尽，一个生活着的乌镇出现在眼前。　

最不适宜季节：请避免夏季正午时去乌镇游览，白晃晃的日光直直地晒下来，也没什么廊棚可遮挡，让人感觉非常不好。

乌镇门票

乌镇景区分成东西两个景点，最先是东栅景区于2001年开放；西栅景区在2006年10月对外开放。

东栅景区，包括汇源当铺、访庐阁、皮影戏、翰林第、修真观、古戏台、茅盾故居、余榴梁钱币馆、木雕馆、蓝印花布染坊、公生糟坊、乌镇民俗风情馆、江南百床馆、传统作坊区、香山堂、拳船表演，逢源双桥（通济桥、仁济桥）等17处旅游景点。西栅景区包括昭明书院、草木本色染坊、水阁和公埠石碑、水上戏台及评书场、 桥里桥、定升桥与定升糕、乌将军庙、月老庙、北湿地、京杭大运河、龙形田、元宝湖等景点。

1、东栅景区

东栅景区门票实行一票制，票价100元/人，当天一次有效，可游览包括汇源当铺、访庐阁、皮影戏、翰林第、修真观、古戏台、茅盾故居、余榴梁钱币馆、木雕馆、蓝印花布染坊、公生糟坊、乌镇民俗风情馆、江南百床馆、传统作坊区、香山堂、拳船表演，逢源双桥（通济桥、仁济桥）等二十多个景点。

2、西栅景区

西栅景区门票120元/人。可游览包括昭明书院、草木本色染坊、水阁和公埠石碑、水上戏台及评书场、 桥里桥、定升桥与定升糕、乌将军庙、月老庙、北湿地、京杭大运河、龙形田、元宝湖等所有景点。

西栅夜游票价格80元/人（夜游票价格不再享受优惠政策）。

追问：

谢谢

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