孙交的人物生平

孙交，初名蛟，字志同，号九峰。景泰四年（1453）生于城北九峰山（今钟祥张集九华山），乡试举入太学，受到当时理学名臣、杰出学者海南人丘浚的器重，并为其更名孙交。成化十七年（1481）岁次辛丑科进士，名列二甲第11名（该科一甲3人二甲95人三甲200人），可以说是出类拔萃。当然他的科举表现也受到了朝廷的重视，初授南京兵部车驾主事，因为办事干练，为南京兵部尚书王恕所重。王恕以奉公守法敢于直谏而名振朝野。弘治初，王恕执掌吏部，荐升他担任稽勋员外郎，历文选郎，又升验封郎中。弘治四年（1491）王恕撰《吏部奏议》九卷，就是孙交帮忙编排的，还请在诗坛颇具声望及影响的李东阳为之作序。不久父母病重，孙交请假归省遂丁父母忧。守制结束后，起复补稽勋郎中又调文选，前后居吏部十四年，积累了丰富的工作经验，对廉洁奉公的人多有推引。弘治十四年（1501）迁太常少卿，提督四夷馆。弘治十七年（1504）九月二十七日，宣府、大同一带有边警，他奉命经略黄花镇诸边隘，孝宗皇帝亲赐金绮为他壮行。当时他的朋友被称为“弘治四杰”的边贡有诗“送孙志同经略居庸二首”相赠，其中一首这样写道：“宝剑青骢马，秋高出塞行。田公受新律，武子旧传兵。鼓角边云惨，旌旗海日明。穹庐莫南徙，中国有长城”。充分表达友人对他此行的期待（《华泉集》卷3）。到任后孙交深入险要，现场指挥调度。他采取增修垣堑，广植树木等办法有效地阻滞了敌骑的进攻。他还用空余时间到边卫学校担任教授，以训武官子弟。特别是从永乐时开始，每年都遣隆庆诸卫军采办薪炭供应内府。其后虽然罢之，但又令每岁输银二万两，边军为此受困多年，孙交直接上奏朝廷予以免除。他在奏疏中说：永乐时边关林木茂密，因为军士采办薪炭之故，现在已经“无木可采”了，“边关树木稠密，盖欲扼虏骑之奔驰，资我军之防守”。虽然现在已经改为纳银，但这种无名之税不是盛世所应该有的，“乞轸念边士贫苦，尽行蠲免，以示优恤”。他还“尤虑林木有限，用度无穷”，建议“勑山厂侍郎，于无碍山地，设法种树，岁以百万计，以为后来薪炭之需，则不必重敛于人，而自享无穷之利矣”（《武宗实录》卷2）。新皇武宗朱厚照及时采纳了他的建议，自此种树成为边防军人的一项长期任务。边贡在“题孙志同侍郎扇图”中对孙交种树给以高度评价：“青青山上松，缭之以白云。云山不可到，图画只空闻。山木各有林，烈士各有心，借问种树意，悠悠汉江深”（《华泉集》卷7）。从以后的朝官巡阅边镇的报告中，我们还清楚地看到了造林已经作为考评的重要项目。崇祯五年(1632)，直隶巡按御史王道直于巡视山海关至保定镇后，进呈《阅边图册》，其中除查点军马的记录之外，还记载栽补过的树株、创设过的炮台、挑浚过的濠堑、修补过的边墙、铲削过的偏坡等事项(《崇祯长编》卷60)。

由于他的特殊贡献，正德元年（1506），孙交擢升光禄卿。正德三年（1508），孙交进升户部右侍郎，提督仓场，管理漕粮收储。但不久又改任吏部。当时吏部尚书是经大学士焦芳推荐依附宦官刘瑾，由左侍郎升为尚书的张彩，此人能言善辩，左右逢源，深得专权谋叛的刘瑾喜欢。刘瑾曾直言训问张彩：“人皆晋升后亲往谢余，尔何不见，何也？”张彩回答说：“擢升于我者皇帝恩泽也，谢尔者岂不世人非议也”！刘瑾干笑道：“知我者，莫若乡党也！”。正德五年（1510）六月，刘瑾办寿，“朝官赴贺，跪于庭下，瑾不睬。差人请彩往，瑾立出门迎之”。可见他们的关系非同一般。这些事情对正直的孙交来说，是看在眼里急在心中，他要对工作负责对上司的前途命运负责，因此私下里和张彩没少交流，《明史》用“数规切”来表述他们之间的沟通。然而好心没有得到好报，张彩认为是孙交故意跟他过不去，一怒之下将这位好心的下属调往南京任了虚职。

正德五年（1510）八月，刘瑾擅权被诛，随后群臣追论阉党官员。吏部尚书张彩被逮，死于狱中。刘宇、焦芳等已致仕，削籍为民。刘瑾亲信锦衣卫指挥杨玉、石文义等处斩。尚书、侍郎以下依附刘瑾的官员多人续被罢黜。朝廷正到用人时，孙交因此得到重用，由南京吏部右侍郎进南京吏部尚书。正德六年（1511）正月，杨一清由户部尚书改为吏部尚书，空下来的户部尚书位置就由孙交来顶替，这是朝廷认真权衡的结果。虽然孙交熟悉吏部事务，但他更擅长经济管理工作。当时征讨流寇，调度繁急，连岁灾荒，正赋不足。孙交筹划适宜，勉力支撑，既保障了前线的供应，又使饥民得到赈荒救济，因此，老百姓不至于十分贫困破敝。他的贡献得到了武宗皇帝“赐玉带麟服”的奖赏，也使他陷入地位不保的尴尬。贪赃者认为有孙交在，感到很不方便。特别是武宗皇帝准备以太平仓赐给幸臣裴德、云南镇守中官张伦奏请开采银矿、南京织造中官吴经奏请经费等问题，孙交态度坚决予以否决，因而群起攻之。正德八年（1513）五月，孙交与礼部尚书傅珪都“以守正见忤”，权幸“遂矫旨令二人致仕”。当时给事中李阳春、御史原轩等为他们请留求情，没有被武宗皇帝采纳。

是金子总会发光的，孙交回到故乡后隐居在老家城北九峰山，其旧僚无锡人邵宝在“寄孙九峰司徒”诗中就有“九峰山里寄书来，珍重司徒手自裁”之句。当然孙交在家也没闲着，他是一个闲不住的人，当年在南京时，曾拜博学鸿儒南京刑部尚书何乔新为师，研究学问。“僚友以事简多暇，相率谈谐饮弈为乐”，而“交默处一室，读书不辍”。别人在吃喝玩乐花天酒地，他却关门苦读圣贤书，这就是他与众不同的地方。后来有人指责他不合群，他却说：“面对着圣贤经典，听他们说话，不是远远胜过同宾客、妻妾闲聊吗？有什么不合群的呢？”。从江苏人靳贵的评价中可以看出孙交的博学，“夜与孙九峰吏侍论丘深庵（海南人丘浚）太学故事，慨然兴仰，乃用壁间黎太仆先生韵赠孙：空庭坐秋夜，茅塞赖君开。酷暑何方去，秋风此又来。口碑真胜石，心醉不缘杯。雪掩深庵冷，谁当为育才”（《石仓历代诗选》卷467）。孙交在《安陆州志》自序中说：“晚归林下，日以笔墨自娱”,这就是他的境界，这种境界让他在官场以外又获得了新的成就，著作有《安陆州志》《荆门州志》《国史补遗》《晚节园集》等各若干卷。当然他也经常与朋友一起游览家乡的风景名胜。在登聊屈山后孙交兴之所至赋诗一首：“聊屈山高锁翠烟，名从左氏至今传。兵屯楚伯雄风远，运启兴藩王气先。倦鸟知还栖古木，神龙或跃在深渊。春游未尽登临兴，还拟中秋看月圆”。“倦鸟知还”，栖息“古木”，才有归宿。“神龙”知归，回到“深渊”，才能自由。此时此刻那种激流勇退，叶落归根的快乐心情充分表达无遗。

封国湖广安陆州的宪宗皇四子兴王朱祐杬，十分看重孙交的品行和才干，与他交往甚密，连宫中想吃的食物，也“令中使于孙尚书家索之”，还专门把紧靠阳春台旁边的一块闲地割让给孙交“以益其宅”。后来嘉靖皇帝继位以后，有中官告孙尚书侵地，世宗说：“此先皇所赐，吾敢夺耶”？这一方面说明嘉靖皇帝的确是个孝子，非常尊重父亲生前的决定。另一方面说明嘉靖皇帝还在钟祥王府生活的时候，就已经知道了孙交的为人，所以才有“世宗在潜邸知交名，甫即位，召复故官”。这是后话暂且不谈。

却说兴王与孙交的交往差一点让他们成为儿女亲家，这是因为孙交有一个如花似玉的千金**，而兴王世子朱厚熜也长得少年英俊，兴王越看越喜欢，“欲聘为世子妃”。与王爷结为皇亲，这件事在普通人眼里是求之不得的，然而孙交却是一位久经政治熏陶的老臣，深知道这其中的利害，又不好拒绝，十分婉转地说：“王爷私下待我甚厚，这没什么好说的，但如果要把我的女儿纳入王宫，别人会说是我在巴结王爷想做皇亲，我不愿意让别人误解我，因此只能感谢王爷的一片好意”。兴王心中虽有不悦，但他知道这事强求不成，只得敷衍了事（《震川集》卷5）。

正德十六年（1521）四月二十二日，因明武宗皇帝朱厚照驾崩无子嗣位，兴王世子朱厚熜按太祖“兄终弟及”的遗训进京登基，成为明朝第十一任皇帝，以第二年（1522年）岁次壬午为嘉靖元年，世称嘉靖皇帝。这位少年天子公私分明，虽然与孙家**联姻不成，但他不计前嫌任人唯贤。当有人提出让孙交复官的建议后，立马得到了批准。正德十六年（1521）五月初一日，御史周宣奏请说：“图国家治安在培养士气，培养士气在辨别忠邪……至如大学士谢迁、刘忠，尚书孙交、邵宝……先朝旧臣，素协时望，宜亟赐召用，使天下知守道不回之士虽遭废斥，尚有登用之期”（《世宗实录》卷2）。嘉靖皇帝立即批转所司议行。吏部奉诏查先朝直言守正降黜并乞归诸臣，于五月六日就拿出了“待次征召”的计划。五月十三日，嘉靖皇帝下达了征召户部尚书孙交复原职的诏书，并且“遣官赍敕征之，令即日驰驿来京”，可见新皇求贤的心情是非常迫切的。官复原职对吃官饭的人来说，肯定是一件天大的好事，但孙交并不愿意，而是多次上疏“辞免新命”。其中的原因在当时就有人说是“女不欲纳王宫”，“盖以此自嫌”，这也是猜测之词，但有一点不可否认，“其女终生不复嫁人”。也许这是原因之一，也可能他真的希望把机会留给别人，究竟为何只有他自己知道。当然孙交的辞免是无力的，并且越是辞免嘉靖皇帝就越是坚持。七月十五日，孙交以衰老不能赴召的辞疏上达朝廷，嘉靖皇帝当即回复：“卿累朝耆旧，清慎老成，顷以佥言召用，且令吏部遣官趣行，其遵初命，即日就道，以副朕简贤图治至意，慎无再辞”（《世宗实录》卷4）。其实七月三日，嘉靖皇帝批准侯观乞休之后，户部暂时由左侍郎秦金主其事，户部尚书的位置对孙交早就已经虚位以待了。九月二十日，风尘仆仆赶到北京的孙交再次上疏辞免，嘉靖皇帝仍然不批准，还赞扬他名德老成，让其快快就职。孙交仍然不安心，只到十二月二日他第三次以身体有病要求退休的请求遭到驳回后，才暂时打消了辞归的念头。孙交的起用受到了人们的拥护，福建人郑善夫在“上孙九峰大司徒”书中称：“今上圣明，应运御天，而我公实起而辅之，是今日圣君贤相，一时同潜于襄汉之表”（《少谷集》卷20）。江苏人顾璘在“启孙九峰公书”中也说：“伏唯我公还朝，社稷幸甚……既见邸传，莫不举手相贺”（《顾华玉集·息园存稿文》卷8）。

重新履职的孙交虽然已经年近古稀，但他仍然十分敬业，他没有忘记老兴王过去对他的厚爱，为了大明的江山社稷，这位历经四朝的老臣，在正德十六年（1521）十二月十四日上的第一道奏章，就是要嘉靖皇帝坚持日读《皇明祖训》，还要求皇宫的学习讲座每天都要开讲并且长年不断。他认为“圣祖精神心术尽在此书，深有得于大学之道”。言行都要遵循准则，“合则决然行之，悖则决然止之，如此则圣心允合于圣祖之心，而圣治亦可以同符矣”。嘉靖皇帝看到奏章非常高兴，“览奏具见忠爱，朕当一一讲明施行”。孙交在户部尚书的位置上发挥了许多这样独到的作用，如议迁显陵到天寿山一事，孙交向嘉靖皇帝建议说：“山陵事体重大，太祖欲迁仁祖于钟山，就是担心泄漏了灵气才没有实行，这些事在《皇陵碑》上写得清清楚楚，所以要慎重”。他的一番话让嘉靖皇帝取消了迁移钟祥显陵的计划。他兴利除弊不遗余力，如武宗后期所形成的侈汰风气，造成库藏殚虚。孙交采取裁减中官冗员，除去经制宿弊等办法，使国力逐渐恢复。如正德中，上林苑内臣至99人，侵夺公私地不计其数。嘉靖皇帝即位后命留18人，但不久又复传奉至62人，孙交乞汰如初，且侵夺地尽数归还。御马监阎洪请给外豹房地，孙交说：“先帝以豹房故，贻祸无穷。阎洪等欲修复以开游猎之端，非臣等所敢闻”。在他的坚持下只颁诏以地十顷给豹房，余令百户赵恺等佃种如故。他还奏疏认为各处巡抚官每岁入京议事不便，除漕运总兵、参将八月会议运事外，其余应议重大事止令奏请等等。这些建议，嘉靖皇帝基本上都予以采纳，使朝政振兴，面目一新，因而得到了朝野的许多好评。特别值得一提的是，在任期间孙交曾有“安陆（钟祥）乃发迹旧都，民贫役重，每岁有起运钱粮，乞改为存留，以培根本”的奏本，获嘉靖皇帝准许，这是孙交为家乡人民所做的最大一件好事。

孙交言论谦恭谨慎，从不以势位骄人，因而在朝中颇有人缘。给事中夏言等清核皇庄田，极言皇庄为害于民。在孙交的努力下，使正德以来投献侵牟之地，大多逐渐退还于民，宦戚辈虽从中阻扰，而朝野投以赞许，因此有许多拥护他的朋友。世讲之好谓两姓子孙世世有共同讲学的情谊，后称朋友的后辈为世讲。明人称孙交与李东阳为湖广同乡相厚，又与杨廷和之父杨春同中辛丑科进士，有世讲之好（王琼《双溪杂记》）。有一次，孙交奉诏上各官庄田数，因为视旧籍有所不同，嘉靖皇帝责问其原因。户部主事林应骢主动承担责任“部疏，臣司检视，即有误，当罪臣。尚书总领部事，安能遍阅？今旬日间，户、工二部尚书相继令对状，非尊贤优老之意”（《明史》列传第95）。最后还是孙交出面解释才化解了皇帝心中的疑问。他从容不迫地说：“旧籍多是因为奏请投献，数多有妄报也。新籍少是因为奉命清核，田多除豁也”。显然这是孙交认真调查的结果，因为“帝意稍解”，也让那位“妄言奏扰”的户部主事只受到夺俸两月的处罚。孙交还有一个部下叫杨淮，无锡人。正德十二年进士。先授户部主事，再迁郎中。在孙交的支持下“始监京仓，革胥徒积弊殆尽。继监淮、通二仓，罢中官茶果之供，除囤基及额外席草费。最后监内库，奄人例有供馈，淮悉绝之”。可惜这位勤廉的好官因议大礼伏阙受杖，倒在他的为官之任上。抚治郧阳的右副都御史方良永以母老八旬，连具两书要求回家奉养，孙交知道他“家无赢赀”要养母很困难，就帮他向皇帝求情，建议“用侍郎潘礼、御史陈茂烈故事，赐廪米”，以孝见称的嘉靖皇帝批准“月给三石”予以救济，其母过世后还得到赐祭葬的优待（《明史》卷201）。后来方良永在“奉司徒孙九峰公”一文中称：是孙交的帮助，才使“母子得相保守，以终天年，其为赐且轻九鼎矣”！表达了对孙交的无限感激之情。

俗话说“伴君如伴虎”，在皇帝身边做事时刻提心吊胆。孙交担心的不是自己把事做不好，而是皇帝不支持有些事做不了。他的担心不是没有道理的，在尊崇兴献王的问题上，孙交就与嘉靖皇帝意见相左，因而使他们君臣之间也心存芥蒂。孙交曾经与尚书乔宇、郑宗仁、毛澄、彭泽、俞琳，侍郎罗钦顺、秦金、邹文盛、贾咏、汪俊等，都御史金献民等，参议陈沾等29人连名具疏奏兴献帝不宜称皇号。在他看来“正统大义惟赖皇字以明，若加于本生之亲，则与正统混而无别，揆之天理则不合，验之人心有未安，非所以重宗庙正名分也”（《世宗实录》卷9）。由于没有迎合嘉靖皇帝尊亲之意，所以孙交提出的一些新政主张，自然就会有所折扣。“凡为仓库害者，莫如中官。内府诸库监收者，横索无厌，内府收粮，增耗尝以数倍为率，其患如此”。而偏偏在事涉中官的一些问题上，嘉靖皇帝态度暧昧。有一次，廷臣会议发内帑给军廪官俸，已经报可，为中官梁谏等所沮。孙交说：“宫府异同，令出复反，非新政所宜”。还有中官监督仓场，初只数人，正德中增至55人。在孙交的建议下罢撤过半，其后又逐渐增多。“交欲尽去之，并临清、徐、淮诸仓，一切勿遣”。然而嘉靖皇帝只同意“自今毋更加而已”。“又论御马监内臣宜如祖制，毋监收刍豆，并令户部通知马数，杜其侵耗”，也得不到嘉靖皇帝的支持。“锦衣百户张瑾率校尉支俸通仓，横取狼藉，主事罗洪载欲按之。瑾绐请受杖，奏洪载擅笞禁卫官。帝怒，逮下诏狱谪外”。孙交与林俊、乔宇先后论救，同样没有效果（《明史》卷194），如此等等。就是因为推行新政不顺利，嘉靖元年（1522）十月八日，任职刚满一年的孙交又乞休，嘉靖皇帝批下圣旨：“卿耆德旧臣，誉望素著，典司国计经理周详，新政方切委任，岂可引疾求去，不允”。十月二十二日，孙交再次乞休不允，“仍温旨答之”（《世宗实录》卷19）。朝廷新老交替之际，嘉靖皇帝还是真心希望孙交留下来帮他撑起门面，这对孙交来说也只能是勉为其难。

嘉靖二年（1523），已经年满七十周岁的孙交加快了乞休的步伐。正月二十六日，孙交以疾请告。二月十六日，孙交又以病请辞。三月十五日，孙交再以疾请告。孙交为什么要连章乞罢呢？除了前面给出的理由以外，还有一个重要原因就是受议礼反对派“求去”的影响。处于对他们道义上的支持，孙交也只能“求去”。正如正月二十八日十三道御史刘簠等所言：“乔宇（吏部尚书）、孙交、林俊（刑部尚书）同时召用，廷和（首辅杨廷和）、宇求去，此交与俊所以不安其位也”（《世宗实录》卷22）。闰四月九日和十六日，孙交又连续两次引例乞休，都给事中李学曾上了一道请信任大臣以广忠益疏认为：“尚书孙交、林俊每议节财用、公刑法，皆正本清源之论，陛下或应而不从，或从而不尽，宜其累疏乞休不已也”。得不到皇帝的支持，什么事情也做不成，留在这里还有什么意思呢？显然这是孙交“求去”的最主要的原因。嘉靖皇帝主动对孙交摆出了支持的姿态，令鸿胪寺官员传旨：“卿自召用以来，随事纳忠屡有嘉谋，裨益新政，况精力未衰，岂可固求休退，其即起视事”（《世宗实录》卷26）。在生活上嘉靖皇帝对孙交也多有照顾，知道他病了就派身边御医上门为他诊疗。还把孙交任陕西道御史的大儿子孙元调到京城改为翰林院编修，把小儿子孙京吸收到国子监读书，以方便他们对孙交进行照顾。嘉靖二年（1523）七月二十七日，南京粮米告急，孙交提出建议：“漕运计程已过淮、徐，况系京仓四百万数，截留非宜。惟苏、松、湖州三府折色米解京者，可量留十万，及各衙门赃罚在仓粮米，间月支放。各处屡年应解南粮督令完纳，如催征辗转无以济急，或将嘉靖三、四年苏、常诸府该运府、部衙门粮米改拨一万石于南京，庶可少苏目前之乏”。这次嘉靖皇帝是照单全收，“诏俱从之”，使南京94379名官吏军匠有了生活保障，消除了“军饥患生不测”的隐忧（《世宗实录》卷29）。根据各地遭受的水旱灾情，九月二十七日，孙交奉旨召开户部会议，上赈恤事宜，其中就折漕粮、发内帑、惩侵欺、任抚牧、行劝借、处财用等六款提出了切实可行的意见，再次受到嘉靖皇帝的重视，除了命发太仓银二十万分给赈济有所不足外，“余悉如议”（《世宗实录》卷31）。这是孙交给嘉靖皇帝交出的最后一份答卷。关于孙交的去留问题，在十月十日兵科给事中赵汉上疏后，嘉靖皇帝才有所松动。赵汉说：“兵部尚书彭泽、户部尚书孙交以病乞休屡荷温旨慰挽，但今水旱寇虏方亟，非伏枕可筹，宜听其去，以成大臣恬退之美”。嘉靖皇帝认为所奏诚恳，也是他成人之美的时候。加上孙交的乞休疏也让他不忍再留，疏中说：“臣恐不获生还，复如毛澄矣”。时礼部尚书毛澄乞骸死在回家的路上，听到孙交这么一说，嘉靖皇帝更感到悲伤，“上闻恻然，允其请”，因此五日后就批准了孙交退休的请求。手诏加“太子太保”衔，安排他驰驿还乡赐给道里费，使其享受从一品的待遇。还令其子编修孙元侍行，并要求有司月给米3石，岁拨夫4名，岁时以礼存问（《世宗实录》卷32）。就这样孙交怀揣封赏诏书，在家眷和护卫的簇拥下，一路谈笑风生荣归故里。

孙交的荣耀确实让人羡慕，但这也是众望所归，可让小人看了还是感到嫉妒。孙交前脚刚走，后脚就有人以“纵子贪*等事”告他的阴状，害得孙交赶紧上疏辩解，还要求辞免给他的厚禄。好在嘉靖皇帝头脑很清醒，回复道：“卿居官清谨，家教有素，言官所论出于风闻，不必深辩”。至于所给“恩数”，“乃朝廷优礼老臣令典不允辞”（《世宗实录》卷35）。一句话就是：我说你好你就是好别人也奈何不了，你就安心养老吧。说到孙交的家教，我们可以通过一个事例看看他对亲属的约束。正德六年（1511）八月，新科进士海盐人徐咸要到沔阳州赴任，那是孙交正在首任户部尚书期间，万忙中的孙交抽出时间接见了这位到湖广任职的新知州，坐定寒暄之后孙交说：“阁下释褐，初授即为大夫，专理一郡，荣矣，慎毋怀歉”。徐咸回答道：“岂敢，但恐弗能胜任耳，愿闻教”。面对虚心好学的后生，孙交把自己的工作经验毫无保留地进行了传授：“初莅官，不可便望升，望升则无心做好官矣”。又说：“初要严，不可宽纵。一年后，法立令行，民不敢犯，然后渐宽，则民知感。若下车就从宽，则事驰民玩，后欲复严，无及矣”。说完这些话后，孙交不是希望他在老家如何关照自己的亲属，而是特别告诫他不要放纵自己亲属违法乱纪：“吾弟某在家，专于邻近州县有所求为，阁下到任，彼必来见，幸峻拒之，勿以吾故纵令坏事也”（《徐襄阳西园杂记》）。这是多么高尚的品格啊！孙交离职后，朝中人士时常想念他，嘉靖四年（1525）春，给事中柯维熊在给嘉靖皇帝的奏疏中说：“陛下亲君子君子不容，如林俊、孙交、彭泽之去是也，远小人而小人尚在，如张璁、桂萼之用是也”（《明史》卷196），这里把孙交归为君子之列，除了对他人品的认可，更有对他的思念。这种思念连嘉靖皇帝也不例外，嘉靖七年（1528）《明伦大典》成，嘉靖皇帝在封赏群臣时，也想起孙交过去的好处，恩诏晋光禄大夫柱国，使其享受到正一品的俸禄。在嘉靖皇帝的特别关照下，孙交退休后在老家又安享了近10年的幸福，终老于嘉靖十二年（1533）二月二十七日，时年八十周岁。朝廷按照惯例赐祭葬，其谥号为“荣僖”，意为一生享受着荣耀与快乐。其墓当时为钟祥城北焦山，而今属宜城东境流水沟。与其葬在城北凉水井的祖父孙盛墓相距不远。盖棺定论有褒有贬，褒者评价孙交是“志行修洁，识量甚远。居官务举其职，无所避忌，故所至称理。其再典户部，承正德末年公私匮乏之余，裁冗食，立经制，国计至今赖之。前后致仕二十余年，情标耆德，卓然为海内望云”（《世宗实录》卷147）。贬者在论及太仓库银时，说户部尚书孙交与李东阳相善，然二人皆非经世之材。孙交无预备之措，“命户部侍郎杨潭总督军饷，发太仓库银二百余万量，分送各州县和买粮草”，滋扰百姓且不言，尚为有司侵克或为盗贼所劫。因此感叹说：“刘瑾用事，太仓库银积至二三百余万，至是为交所费几尽”（王琼《双溪杂记》）。当时的实际情况究竟怎样呢？我们不妨看看当时记录，嘉靖二年（1523）五月二十五日，户部尚书孙交就议处筹边粮饷奏疏说：议处粮饷，“诚筹边至计。但今太仓银少，运司引盐开中略尽。臣等查得各边粮草实在之数……大约足支一年之用，无烦再发。今日先事之备止宜及时召商籴卖本色，分贮要害，以防不测。其有势豪高价占寓罔利者罪之，仍严行各府州县将应输京边粮草，作速运送原定仓库”。嘉靖皇帝准允施行（《世宗实录》卷27）。这说明上述对孙交重视军备的指责，在今天看来正是他 “识量甚远”的最好注解。明人陆采的一首姓名诗这样写道：“穆穆文孙交景运，端居乔宇抚清时。丝纶遥起山林俊，化雨重陶琰琬资。韶乐杨廷和舜吕，溪毛澄水荐先师。功如堕费宏谟远，寿比钱彭泽庆垂。共说天王守仁义，万年盘石瑶图维”。诗中嵌入了孙交、乔宇、林俊、陶琰（亦作琬）、杨廷和、毛澄、费宏、彭泽、王守仁、石瑶等十个人的姓名，同样表达了人们对他的怀念。

孙交的后代中有一子叫孙元，正德九年(1514)岁次甲戌科进士，列第3甲第204名，官至四川副使，官书评价他谨慎忠厚有其父风范。还有一子叫孙京，在嘉靖元年（1522）七月二十六日，以孙交三年考满，荫其入国子监读书，但终不见其用。孙交过世前曾经拿出他心爱的焦尾琴和金星砚交待子孙说：“一文无也还留砚，四壁萧然莫卖琴”。可是等到孙子辈叫孙辚的长大成人时，琴砚都已经不存在了。孙辚，字伯驭，奉孙交遗训力学晚成，于崇祯四年（1631）岁次辛未科进士，列第3甲第47名。由会稽令累迁至广东参藩，所到之处都留有恩惠之声，世人都称赞他不愧是孙交的后代。到清乾隆时期，孙交的后裔中仍有几位有名当时。“孙成器，字治初，明户部尚书孙交之后，徙居邑之长滩埠。乾隆中岁贡生，任南漳训导。笃志好学，老而不倦，年八十犹篝灯达旦，诸生劝少息，曰：‘汝辈读书日长，我则读书日短矣，何遑息乎’？诸生汗流浃背。著有《萃京山房文集》《小钝诗草》。弟保亨，乾隆癸酉（十八年即1753）拔贡，甲午（乾隆三十九年即1774）举人，著有《抱云山房诗文》。又弟名泰，字汇初，壬申（乾隆十七年即1752）举人，以克己为学，著有《日省录》。子劦，字立山，丙午（乾隆五十一年即1786）举人，罗田教谕。侄谧，号月溪，丁酉（乾隆四十二年即1777）解元，蒲圻教谕，著有《周易观玩随笔》。”（清光绪八年《京山县志》卷13）。长滩埠现已属于钟祥市长滩镇管辖。这里地处钟祥与京山交界，从前背靠连绵起伏的群山与世相隔，前望芦苇丛生的江汉平原与之相连，还有明代梁庄王墓的护卫官军及其眷属在此落籍，是一个管理相对薄弱的世外桃源，因而成为明代官宦遗老居留的理想选择。所以今天可能仍然有孙交后人在这片土地上繁衍生息。（侯书云）

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1.关于月亮和桥的诗句

唐·王维： 不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。

唐·张若虚： 春江潮水连海平，海上明月共潮生

晋·陶渊明： 春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。

唐·李贺： 大漠沙如雪，燕山月似钩。

宋·晏几道： 当时明月在，曾照彩云归。

唐·刘禹锡： 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。

唐·白居易： 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

唐·张若虚： 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。

清·萧诗： 辽海吞边月，长城锁乱山。

唐·杜甫： 露从今夜白，月是故乡明。

清·张惠言： 梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。

唐·杜甫： 片云天共远，永夜月同孤

清·梁章钜： 清风明月本无价，近山遥水皆有情。

宋·苏轼： 新月如佳人，出海初弄色。

宋·欧阳修： 月上柳梢头，人约黄昏后。

1、床前明月光，疑是地上霜。 李白

2、举头望明月，低头思故乡。 李白

3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白

4、举杯邀明月，对影成三人。 李白

5、长安一片月，万户捣衣声。 李白

6、明月出天山，苍茫云海间。 李白

7、醉月频中圣，迷花不事君。 李白

8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白

9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白

10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白

11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白

12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维

13、深林人不知，明月来相照。 王维

14、明月松间照，清泉石上流。 王维

15、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴

16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶

17、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫

18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫

19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明

20、无言独上西楼，月如钩。 李煜

21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾

22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易

23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联

24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平

25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐

26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼

27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼

28月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。。张继

29月上柳梢头，人约黄昏后。。 欧阳修

30明月几时有，把酒问青天。。苏轼

2.关于月亮和桥的诗句

唐·王维： 不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。

唐·张若虚： 春江潮水连海平，海上明月共潮生 晋·陶渊明： 春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。 唐·李贺： 大漠沙如雪，燕山月似钩。

宋·晏几道： 当时明月在，曾照彩云归。 唐·刘禹锡： 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。

唐·白居易： 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 唐·张若虚： 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。

清·萧诗： 辽海吞边月，长城锁乱山。 唐·杜甫： 露从今夜白，月是故乡明。

清·张惠言： 梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。

唐·杜甫： 片云天共远，永夜月同孤 清·梁章钜： 清风明月本无价，近山遥水皆有情。 宋·苏轼： 新月如佳人，出海初弄色。

宋·欧阳修： 月上柳梢头，人约黄昏后。 1、床前明月光，疑是地上霜。

李白 2、举头望明月，低头思故乡。 李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。

李白 4、举杯邀明月，对影成三人。 李白 5、长安一片月，万户捣衣声。

李白 6、明月出天山，苍茫云海间。 李白 7、醉月频中圣，迷花不事君。

李白 8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白 9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

李白 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白 11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。

李白 12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维 13、深林人不知，明月来相照。

王维 14、明月松间照，清泉石上流。 王维 15、广泽生明月，苍山夹乱流。

马戴 16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶 17、露从今夜白，月是故乡明。

杜甫 18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫 19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

陶渊明 20、无言独上西楼，月如钩。 李煜 21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

辛弃疾 22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易 23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。

对联 24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平 25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

李商隐 26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼 27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

苏轼 28月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

张继 29月上柳梢头，人约黄昏后。

欧阳修 30明月几时有，把酒问青天。

苏轼。

3.关于桥的诗句有哪些

卢沟晓月

作者：乾隆

茅店寒鸡咿唔鸣，曙光斜汉欲参横。

半钩留照三秋淡，一练分波平镜明。

入定衲僧心共印，怀程客子影尤惊。

迩来每踏沟西道，触景那忘黯尔情？

卢沟桥（一）

作者：乾隆

石梁黑水此鸣鞭，前度回思顿隔年。

西指桥山程四日，系予心在岭云边。

卢沟桥（二）

作者：乾隆

惊蛰初临凌汛地，层冰浦溆积嵯峨。

俯栏识得浑流猛，行水思量究若何。

卢沟桥（三）

作者：乾隆

阅堤前岁叹行墙，瓠子随歌忐若伤。

地徙尾闾赖稍定，亦惟茭土慎修防。

卢沟桥（四）

作者：乾隆

无定河如永定乎？千秋疏治仰神谟。

便将纡辔观输尾，穑事民生总要图。

临江仙·忆“七·七”

作者：张正皋

满腔怒火忆“七·七”，倭寇野蛮入侵。

卢沟桥畔起枪声。生灵遭涂炭，遍地起狼烟。

八年鏖战惊环宇，九州多是豪英。

军国主义赴黄泉。嗤跳梁小丑，振民族精神。

沁园春·七七卢沟桥怀古

永定西来，历尽尘沙，犹自怒喝。看宛平残壁，弹痕如雨；望中犹现，烽火连坡。大枣山前，似曾听见，战火硝烟燃铁戈。八千里，被魔蹄踏破，锦绣山河。 英雄洒泪几何。更多少头颅抛热血。赞中华儿女，长缨在握，驱除虎豹，誓卫家国。未料今朝，钓鱼边岛，魍魉频将鬼掌磨。须何日，倚天凭利剑，去斩阎罗。

徐志摩的《再别康桥》啊

轻轻的我走了，正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，不是清泉，

是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，

满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。

悄悄的我走了，正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

4.关于桥的诗句有哪些

寄扬州韩绰判官》 作者：杜牧 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 注解： 1、迢迢：形容遥远。

2、玉人：指韩绰，含赞美之意。 韵译： 青山隐隐起伏，江流千里迢迢。

时令已过深秋，江南草木枯凋。 扬州二十四桥，月色格外娇娆。

老友你在何处，听取美人吹箫？ 桥的诗句 桥形通汉上，峰势接云危。（帝京篇）李世民 渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。

（初入秦川路逢寒食）李隆基 步黏苔藓龙桥滑，日闭烟罗鸟径迷。（玄都观）徐氏 朝进东门营，暮上河阳桥。

（横吹曲辞·后出塞其二）杜甫 春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。（相和歌辞·江南曲）韩翃 妾年初二八，家住洛桥头。

（相和歌辞·相逢行）崔颢 宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。（相和歌辞·常林欢）温庭筠 杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。

（舞曲歌辞·屈柘词）温庭筠 夜夜愁君辽海外，年年弃妾渭桥西。（杂曲歌辞·妾薄命）刘元淑 明日长桥上，倾城看斩蛟。

（杂曲歌辞·壮士行）刘禹锡 桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。（杂曲歌辞·竹枝）刘禹锡 扬州桥边小妇，长干市里商人。

三年不得消息，各自拜鬼求神。（杂曲歌辞·江南三台其一）王建 金谷园中柳，春来已舞腰。

那堪好风景，独上洛阳桥。（杂曲歌辞·祓禊曲） 驱传渭桥上，观兵细柳屯。

（赋西汉）魏徵 汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。（阙题）杨师道 乘星开鹤禁，带月下虹桥。

（和銮舆顿戏下）虞世南 北去横桥道，西分清渭流。（文德皇后挽歌）朱子奢 日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。

（游侠篇）陈子良 雨霁虹桥晚，花落凤台春。（安德山池宴集）上官仪 悠悠天下士，相送洛桥津。

（咏史其二）卢照邻 一去仙桥道，还望锦城遥。（还京赠别）卢照邻 虹桥分水态，镜石引菱光。

（安德山池宴集）李百药 鹊桥波里出，龙车霄外飞。（和长孙秘监七夕）任希古 星桥他日创，仙榜此时开。

（安乐公主移入新宅侍宴应制）宗楚客 洛桥瞻太室，期子在云烟。（使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主…赠杜侯杜四）宋之问 桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。

（送赵司马赴蜀州）宋之问 待入天台路，看余度石桥。（灵隐寺）宋之问 泉声喧后涧，虹影照前桥。

（上巳浮江宴韵得遥字）王勃 烟气笼青阁，流文荡画桥。（春日侍宴幸芙蓉园应制）李峤 径转危峰逼，桥回缺岸妨。

（和韦承庆过义阳公主山池其二）杜审言 野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转。

（感怀）董思恭 防拒连山险，长桥压水平。（蒲津迎驾）宋璟 火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。（正月十五夜）苏味道 驻马西桥上，回车南陌头。

故人从此隔，风月坐悠悠。（留别杜审言并呈洛中旧游）崔融 画桥飞渡水，仙阁涌临虚。

（侍宴长宁公主东庄）刘宪 今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。

（上元夜效小庾体）陈嘉言 君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。（长相思）苏颋 云气横开八阵形，桥形遥分七星势。

（畴昔篇）骆宾王 日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。

（送吴七游蜀）骆宾王 涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。（游石淙山）张昌宗 回首渭桥东，遥怜春色同。

青丝娇落日，缃绮弄春风。（采桑）刘希夷 鹤舞千年树，虹飞百尺桥。

还疑赤松子，天路坐相邀。（春日登金华观）陈子昂 绿渚传歌榜，红桥度舞旗。

（清明日诏宴宁王山池赋得飞字）张说 遇圣人知幸，承恩物自欢。洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。

（东都酺宴四首）张说 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

（桃花溪）张旭 岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。桥因倒树架，栅值垂藤缚。

（燕子龛禅师）王维 官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。

（送杨长史赴果州）王维 水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。

（晓行巴峡）王维 剑留南斗近，书寄北风遥。为报空潭橘，无媒寄洛桥。

（江南旅情）祖咏 徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，黄鸟春风洛阳陌。

（放歌行答弟墨卿）李颀。

5.与桥有关的诗词有哪些

《在别康桥》成都曲 张籍 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。

万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？ 游 辛弃疾 一水奔流叠嶂开，溪头千步响如雷。 扁舟费尽篙师力，咫尺平澜上不来。

山上风吹笙鹤声，山前人望翠云屏。 蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭。

玉女峰前一棹歌，烟鬟雾髻动清波。 游人去后枫林夜，月满空山可奈何。

见说仙人此避秦，爱随流水一溪云。 花开花落无寻处，仿佛吹箫月夜闻。

千丈搀天翠壁高，定谁狡狯插遗樵。 神仙万里乘风去，更度槎丫个样桥。

山头有路接无尘，欲觅王孙试问津。 瞥向苍崖高处见，三三两两看游人。

巨石亭亭缺啮多，悬知千古也消磨。 人间正觅擎天柱，无奈风吹雨打何。

自有山来几许年，千奇万怪只依然。 试从精舍先生问，定在包牺八卦前。

山中有客帝王师，日日吟诗坐钓矶。 费尽烟霞供不足，几时西伯载将归？ 行尽桑麻九曲天，更寻佳处可留连。

如今归棹如掤箭，不似来时上水船。 九曲棹歌 朱熹 一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。

虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。 二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。

道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。 三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。

桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。 四曲东西两石岩，岩花垂露碧 毵。

金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。 五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。

林间有客无人识，矣乃声中万古心。 六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。

客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。 七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。

却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。 八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。

莫言此地无佳景，自是游人不上来。 九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。

渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。 天净沙 春 无名 春山暖日和风，阑杆楼阁帘栊。

杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。

天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

送人游吴 杜荀鹤 君到姑苏见，人家尽枕河。 古宫闲地少，水巷小桥多。

夜市卖菱藕，春船载绮罗。 遥知未眠月，乡思在渔歌。

乌衣巷 刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

绝句 僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

秋登宣城谢眺北楼 李白 江城如画里，山晓望晴空。 两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 谁念北楼上，临风怀谢公。

塞下曲六首 李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。

天兵下北荒，胡马欲南饮。 横戈从百战，直为衔恩甚。

握雪海上餐，拂沙陇头寝。 何当破月氏，然后方高枕。

骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。 弯弓辞汉月，插羽破天骄。

阵解星芒尽，营空海雾消。 功成画麟阁，独有霍嫖姚。

白马黄金塞，云砂绕梦思。 那堪愁苦节，远忆边城儿。

萤飞秋窗满，月度霜闺迟。 摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。

无时独不见，流泪空自知。 塞虏乘秋下，天兵出汉家。

将军分虎竹，战士卧龙沙。 边月随弓影，胡霜拂剑花。

玉关殊未入，**莫长嗟。 烽火动沙漠，连照甘泉云。

汉皇按剑起，还召李将军。 兵气天上合，鼓声陇底闻。

横行负勇气，一战净妖氛。 碧涧别墅喜皇甫侍御相访 刘长卿 荒村带返照，落叶乱纷纷。

古路无行客，寒山独见君。 野桥经雨断，涧水向田分。

不为怜同病，何人到白云。 商山早行 温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。 早发竹下 范成大 结束晨妆破小寒，跨鞍聊得散疲顽。

行冲薄薄轻轻雾，看放重重迭迭山。 碧穗炊烟当树直，绿纹溪水趁桥湾。

清禽百啭似迎客，正在有情无思间。早发竹下 范成大 结束晨妆破小寒，跨鞍聊得散疲顽。

行冲薄薄轻轻雾，看放重重迭迭山。 碧穗炊烟当树直，绿纹溪水趁桥湾。

清禽百啭似迎客，正在有情无思间。初归石湖 范成大 晓雾朝暾绀碧烘，横塘西岸越城东。

行人半出稻花上，宿鹭孤明菱叶中。 信脚自能知旧路，惊心时复认邻翁。

当时手种斜桥柳，无数鸣蜩翠扫空。 梅花 王冕 三月东风吹雪消，湖南山色翠如滴。

一声羌管无人见，无数梅花落野桥。 东阳道上 黄镇成 山谷苍烟薄，穿林白日斜。

崖崩迂客路，木落见人家。 野碓喧春水，山桥枕浅沙。

前村乌桕熟，疑是早梅花。 过杨村 杨万里 石桥两畔好人烟，匹似诸村别一川。

杨柳荫中新酒店，葡萄架下小渔船。 红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。

政尔清和还在道，为谁辛苦不归田？临江仙 陈与兴 忆昔午桥桥上饮，坐上多是豪英，长沟流月去无声，杏花 疏影里，吹笛到天明。 二十余年如一梦，此身虽在堪惊！闲登小阁看新晴，古今 多少事，渔唱起三更。

蟾宫曲 梦中作 郑光祖 敝裘尘土压征鞍，鞭倦袅芦花，弓箭萧萧，一径入烟霞，动羁怀，西风禾黍，秋水蒹葭，千点万点，老树寒鸦，三行两行，写长空历历，雁落平沙，曲岸西边，近水湾鱼网纶竿钓，断桥东壁，傍溪山竹篱茅舍人家，见满山满谷，红叶黄花，正是凄凉时候，离人又在天涯。苦寒行 曹操 北上太行山，艰哉何巍巍！ 羊肠坂诘屈，车轮为之摧。

树。

漫谈桥的美

游览祖国的名胜，也许你醉情于名楼古刹，也许你忘返于名山大川，而我，偏爱恋桥的隽美。那横跨在青山绿水间的仪态万方的桥，常常把人带进一个诗情画意的美的境界。“水从碧玉环中过，人从苍龙背上行。”多么令人神往。远古的神话，把天上的彩虹说成是“人间天上的桥”；而古往今来的诗人，却爱把人间的桥比做天上的彩虹。

桥的美，首先在于它的建筑艺术的美。无论是拱桥、联拱桥、梁桥、开合桥，还是卧桥、浮桥和悬桥，它们在序列组合、空间安排、比例尺度、造型式样、色彩质地等方面，都十分讲究均衡、对称、变化、和谐，甚至还有韵律和节奏，显示出造型的美。饮誉中外的赵州桥，是我国目前还保存完好的一座古代石拱桥。它横跨在河北赵县洨河之上，一个大拱，状若长弓，桥面与水面却几乎平行。大拱的两肩上，又各驮着两个小拱，拱上加拱，这样不仅减少了水流阻力，减轻桥重，而且使桥身多变化，不呆板，更显美观。整个拱身结构匀称，精巧空灵，雄伟之中见秀逸。历代人们都赞颂赵州桥的美。唐朝张鷟说，远望赵州桥像“初月出云，长虹饮涧”。宋朝杜德源则有这样的诗句赞美它：“驾石飞梁尽一虹，苍龙惊蛰背磨空。坦平箭直千人过，驿马驰驱万国通。云吐月轮高拱北，雨添春水去朝东。”今天人们不仅观赏它的巧夺天工的造型美，而且为它在世界桥梁史上首创拱肩加拱的“敞肩拱”型桥，感到自豪。这也许就是赞叹赵州桥的歌舞剧《小放牛》至今还流传不衰的缘由吧。

桥的美，还在于它融合了多种艺术的美。雕刻、绘画、亭阁、工艺美术，乃至碑亭中的诗文，共同构成了桥的美。北京丰台的卢沟桥，桥上的石柱雕刻着狮子四百八十五个。有的母子相抱，有的交头接耳，有的侧耳谛听，有的凝目远望，千姿百态，惟妙惟肖。意大利人马可·波罗，在他的游记里，称颂此桥“是世界上独一无二的”，并且特别欣赏桥栏柱上的石狮，说它们“共同构成美丽的奇观”。桥东碑亭内立有清乾隆题“卢沟晓月”汉白玉碑，为“燕京八景”之一，亦为桥增色不少。广西三江的程阳风雨桥，在五座青石桥墩上，建有五座不同屋顶的四层宝塔式楼阁。楼阁间有廊相连，上有屋盖，楼、廊浑然一体，相映生辉，形成一条壮丽的水上游廊。

桥的美，还因为它往往和周围环境、自然景色互相配合，格局相宜，融为一体，造成一种美的境界。人们称这为“借景”。泰山中天门北的云步桥，驾凌深涧。附近常有云气弥漫，人行桥上如在天际。桥北石崖名御帐坪，传说是当年宋真宗观赏云步桥的月色与泉声，凿穴支帐野宿的地方。坪前飞瀑悬挂，穿行桥下，水气蒸腾，金鼓齐鸣。明代诗人陈凤梧有诗赞道：“百丈崖高锁翠烟，半空垂下玉龙涎。天晴六月常飞雨，风静三更自奏弦。”云步桥的高崖、飞瀑、行云、苍松，使此桥脱尽尘埃气，而产生一种清澈秀逸的意境，使人神清气爽。

桥的美，还因为桥本身的特殊经历。典故传说及其引起的思索和遐想，让人产生一种意境美。西安灞桥，是历史上富有诗意的古桥。唐人送客多至灞桥，折柳赠别，至此黯然，故又名消魂桥。春夏之交，来至灞桥，翠柳低垂，絮花纷飞。口中吟咏着唐朝王之涣的诗句：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”此时此地，诗的氛围和桥的景物水乳交融，产生一种深蕴淡出的意境美。苏州枫桥，唐诗人张继作有著名诗篇《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗为枫桥竖起一块丰碑。枫桥、寒山寺和寺里的大钟从此名扬海外。诗人通过天脚残月、江畔枫树、渔舟火光、栖鸦夜啼、古刹钟声的描写，使枫桥的夜色显得无比的幽美。杭州西湖的断桥，以其“断桥残雪”为西湖十景之一。而断桥的著名和给人的美感又似乎不在残雪，而在《白蛇传》的民间传说。白娘子和许仙断桥相识，互相爱慕，由此而产生一出可歌可泣的爱情悲剧，白娘子终因爱情而献身。人们对白娘子的悲惨遭遇，同情、怜悯和赞叹不已。

还有一种并非属于建筑艺术的桥，它也是美的。比如神话中的桥。千百年来民间流传着牛郎织女的故事。那可恶的王母娘娘，拆散了牛郎织女的美满姻缘，用一道银河，隔断了一对生死不渝的夫妻。是那成人之美的花喜鹤，每年七月初七，在银河上搭起一座鹊桥，使夫妻俩得以相会。这鹊桥，是爱情之桥，幸福之桥，自然它是十分奇丽动人的。

1．第一段中哪句话是该段的中心句？

2．作者从哪几方面表现桥的美？

3．“桥的美，还在于它融合了多种艺术的美”这里的“多种艺术”指的是什么？文中又是如何具体说明的？

4．下列句中的加粗词语能否去掉？请简要说明理由。

（1）这也许就是赞叹赵州桥的歌舞剧《小放牛》至今还流传不衰的缘由吧。

（2）桥的美，还因为它往往和周围环境、自然景色互相配合，格局相宜，融为一体，造成一种美的境界。

5．为什么作者在文章最后一段要写到一种非建筑桥呢？

6．这篇文章在行文过程中，引用了大量的古诗。作者为什么要这样安排？

答案：1．“而我，偏爱恋桥的隽美。” 2．作者从五个方面说明桥的美的：一是桥的美首先在于它的建筑艺术的美；二是还在于它融合了多种艺术的美；三是还因为它往往和周围环境、自然景色互相配合，格局相宜，融为一体，造成一种美的境界；四是还因为桥的本身的特殊经历；五是还有一种并非属于建筑艺术的桥，它也是美的。 3．“多种艺术”指的是雕刻、绘画、亭阁、工艺美术乃至碑亭中的诗文。文中首先举了卢沟桥的例子：它含有雕刻狮子、碑亭内立有清乾隆题“卢沟晓月”汉白玉碑；其次举了程阳风雨桥的例子：它的特色是建有五座不同屋顶的四层宝塔式楼阁。 4．（1）“也许”不能去掉。“也许”表示推测，说明《小放牛》的歌舞剧流传不衰的缘由有这个原因，如果去掉，就变得太绝对了。 （2）“往往”一词不能去掉。“往往”表示大多数情况，说明桥的美，大多是与周围的景色相互配合的，当然也不能排除掉极少数不是这样。 5．这种桥虽然不属于建筑艺术的桥，但它也是美的，它是神话中的鹊桥，象征着幸福，象征着爱情。作者最后的这种安排是从实写到虚写，逐渐抽象升华，完成了对我国桥梁的隽美的说明介绍，突出了说明的中心，给人以极大的美感享受。 6．一方面说明这座桥非常著名，另一方面也突出了这种桥的特点；第三，使文章语言生动且丰富。 （三）1．因为侗家风雨桥既方便交通，又可供人休息娱乐。 2．程阳风雨桥最能说明侗家风雨桥造型艺术的特点，举例能使读者对所说明的事物认识得更明确、更具体。 3．结构别致，具有独特的民族风格。不用铁钉，以榫衔接。4．描写 5．准确性 6．引出侗家风雨桥，突出侗家风雨桥的特点。